"\u003Cp\u003E来源：扬子晚报\u003C\u002Fp\u003E\u003Cimg src=\"http:\u002F\u002Fp1.pstatp.com\u002Flarge\u002Fpgc-image\u002FRVzHEnz2Dq9ttq\" img_width=\"400\" img_height=\"524\" alt=\"历史上真实的“军阀姨太太”\" inline=\"0\"\u003E\u003Cp\u003E军阀杨森，曾枪杀自己的姨太太\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E最近抖音APP流行一个“军阀姨太太”的梗，很多漂亮的年轻女孩伴着动感音乐，展示各种旗袍配貂的造型。这事在微博上引发不小的争议。有人认为这是对历史的无知，有人认为“军阀姨太太”只是“漂亮”的代名词，一个标签，用不着上纲上线。 然而，细究起来，年轻人所展示的“军阀姨太太”形象，不过是影视剧中的造型罢了。历史上真实的军阀姨太太过着怎样的生活，她们未必知道。本期“史说”，我们通过史实来还原这些姨太太们的悲惨命运——她们大多出身穷苦人家，她们是一群被奴役被侮辱的女性。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E扬子晚报\u002F扬眼记者 臧磊\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妾的出身多为穷人\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E说到军阀姨太太，首先要说一下“军阀”。 近代军阀要从晚清说起。1898年,清朝成立武卫军,归大学士荣禄节制,共有五个军。荣禄兼统中军,宋庆(后为马玉昆)统前军,董福祥统后军,聂士成统左军,袁世凯统亲军即右军。1900年庚子之役,与八国联军进行抵抗，前、后、左、中四军都被瓦解或大大削弱,只有袁世凯右军得以保全。李鸿章、荣禄相继死后，袁世凯即充当了直隶总督兼北洋大臣，武卫右军改名为北洋常备军，1905年扩充为六镇,形成北洋军阀系统。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E袁世凯死后,其嫡系又分裂为以冯国璋及曹锟、吴佩孚为首的直系军阀,和以段祺瑞为首的皖系军阀。直、皖、奉三系军阀，是民国乱局中的三股比较强的势力。 山西省为阎锡山所把持，形成历久不倒的晋系军阀；东北军中以袁世凯党羽张锡銮招抚的张作霖部势力做大，最终成为奉系军阀；蔡锷于辛亥革命后掌握云南军权。1913年蔡锷入北京,云南军权归唐继尧,后来形成滇系军阀；陆荣廷把持广西军政实权,形成桂系军阀；广东形成了陈炯明等粤系军阀。 这些军阀，在民国时期制造了不少战乱。直到解放战争时期，仍在明争暗斗。这些军阀，普遍存在纳妾的情况。因军阀人数众多，有的家庭情况不明，纳妾情况并不能逐一统计。略说一二可见一斑： 皖系：段祺瑞5个妾；徐树铮4个妾；直系：冯国璋3个妾以上（说法不一）；曹锟3个妾；奉系：张作霖6个妾；张宗昌数十个妾（以张宗昌纳妾的传说最多，无法考订真实情况，有说23个，有说40多个）；滇系：唐继尧妻妾8人（其妹唐芸庚言）；桂系：陆荣廷7个妾；此外，还有热衷搞复辟的军阀张勋，他有5个妾；军阀郑金声4个妾，等等。 川军将领范绍增传闻很多，甚至有说他的姨太太多达四十位。有人曾以他为蓝本写了部《十七姨太外传》，一时风行。有民国小报称，1938年泳坛健将杨秀琼到重庆，被范绍增强纳为十八姨太。但据范绍增的四女婿王继光说，范只有7个太太，且抗战后才认识杨秀琼。范绍增的女儿范之俐也否认了这个传闻。 在妾的出身上，诚如学者所研究的，“或出于良家，或父亡母存，或母亡父存，家徒四壁，无以自保其生存，及债务日逼，不得不自鬻其身以纾亲困。或因饥馑之故，转移他境，返里无资，甘向富民自鬻”；或出身青楼，还有些是被收房的丫环。 如民国军阀陆荣廷，七个妾都是穷苦出身；张作霖六夫人是五夫人的贴身丫鬟，七夫人是张宗昌买来送他的；韩复榘两个妾，一位是名伶，一位是名妓；黎元洪两个妾，一位是买来的，一位是艺人；袁世凯一妻九妾，她的女儿袁静雪曾撰文称，大姨太沈氏是袁世凯在上海认识的苏州名妓，沈氏很看重他，出资让他谋取功名。袁世凯发迹后，立即娶了她。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妾的地位能有多低\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妾的地位从有它的存在开始，就一直低下。现在的影视剧中，一些姨太太打扮得很妖艳，依仗丈夫的宠爱，跟正妻明争暗斗。《情深深雨蒙蒙》里的雪姨，就因泼辣刻薄的形象走红。但这种就是影视剧，在现实生活中，是很少见的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E首先从礼法上，自古以来，就规定了妻子是明媒正娶过门的，与丈夫构成了夫妻关系。而妾，不能算是丈夫的配偶，妾的母家与夫家也构不成任何亲属关系。在家庭地位上，她不但要听从丈夫的，还处于正妻的管辖之下。妾以正妻为“女君”。在丈夫和正妻的双重枷锁的关系构建之中，妾如何敢兴风作浪？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E民国的法律与封建社会虽有不同，但在社会习俗方面，又是有所承接延续的。民国军阀的姨太太，地位都不高。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E李宗仁有一妾郭德洁。在家中，原配李秀文被称为九嫂（李宗仁行九），郭德洁只能被称为“郭嫂”。白崇禧家办丧事，李秀文和郭德洁都送去挽联，但只有李秀文送的被挂出来。这就是当时的礼法。即便在外被尊为“总统夫人”，在社会关系中仍要受到当时礼法的束缚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E蔡文娜，14岁做了杨森的妾，先后生3子1女，1939年考入华西协和大学，就读文学院社会学系，1944年毕业。她的毕业论文是《一个过渡时代的家庭》。该论文共两章，第一章写中国家族主义与妇女地位，第二章便以杨森家庭为例，写了个案分析： 当时，杨森已经娶了9房妻妾，大姨太遵循了父母之命媒妁之言嫁到杨家的，三姨太是杨森亡命云南时所娶，其余妾室要么是父亡母贫，被迫做妾；要么原就是其中一个妾的婢女，被收了房。在写杨森为何要娶某一个妾时，蔡文娜分析说，杨森就是“想得到一个有学识的妻子”，至于其他人，“无非是像养条猪一般养在家里，反正有的是钱”。这是身为杨森妾室对夫家清醒的认知。 文中，蔡文娜还透露，杨森在家中拥有绝对的话语权，无论在言语行动上，都常带命令式的口吻。 据袁静雪讲述，袁世凯也曾立下“家规”，新进门的姨太太要服从早进门的姨太太的管教，所有礼法仪节、起居言谈、忌讳等琐事，均由早进门的随时指点。由此看，后进门的妾室的地位，不光不如正妻，也不如先进门的妾。在袁家，大姨太沈氏曾负责对二、三、四姨太的管教。后来，袁世凯又娶了商人之女杨氏为五姨太，认为杨氏有能力，就让她负责六、七、八、九姨太的管理。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E袁世凯的三姨太金氏在临终前透露，当年她曾被大姨太绑起来，抽打到一条腿落下了残疾，至死不能弯曲。三姨太是朝鲜李王妃的亲戚，也算是贵族之女。她犹且如此，遑论其他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E妾的出路\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E民国时期，一夫一妻制是婚姻的唯一合法形式，但纳妾也没被明确禁止。妾与丈夫间的关系是契约关系，妾随时可以选择离开家庭，同时没有正当理由她不可以被家长逐出家门。现实生活中，如果没有什么变故，这些妾室会在家中沉默生活。有丈夫，依靠丈夫；无丈夫，依靠自己所生的孩子，但也是在正妻的监督下生活，直到终老。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在蔡文娜的论文中，我们看到杨森大姨太的最终结局：因杨森又纳新妾，她与他们“不能相处”，便携次子随娘家赴北平独居二十余年。 张作霖的三姨太，最终削发为尼，原因不详。有说她与他人相恋被迫出家；有说她不满张作霖没有对其犯法亲友网开一面，一气出家。不管是何种原因，她最终会选择出家，也是和她没有与正妻才应有的、可与丈夫相抗衡的资本有关。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E曾经做过中华民国大总统的黎元洪，与原配吴氏先后去世后，如夫人黎本危有了新感情。因此，她被驱逐出门。当她选择在青岛举行婚礼时，却被逐出了青岛，因为青岛市长认为这有辱于前大总统。她只好选择只身南下。恰此时熊希龄续弦少妇，一时传为佳话。黎本危痛感男女不平等，写了一阕《贺新郎》发表在《申报》的《妇女园地》专栏上，词中有“欲树女权新生命”，“礼教吃人议沸腾”等句，这激起了人们的广泛同情，也引发了一场男女不平等问题的大讨论。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在民国的历史上，黎本危她们是不幸的，但又是幸运的。因为她们没有再继续过着自己不想过的生活。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在《一个过渡时代的家庭》中，蔡文娜透露了一件事，杨森的一个妾，进入南开大学读书（杨森喜欢知识女性，所以会送妻妾进学堂），闲游平津沪汉等地，于是有人向杨森密报，“谓其生活浪漫，行为不检”，杨森“遂将其召回，终于予以枪杀”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而这篇论文的作者蔡文娜，据说也因为在校期间，与同学相爱，相约赴法，结果被杨森发现，遭到枪杀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1928年出版的《鬼的谈话》一书，谈到“妾”的另一条可怕的出路。这本书作者为金满成，曾和陈毅一同赴法国勤工俭学。他在书中写到：张宗昌因为觉得姨太太过多，于是决计取消一部分，决计只留二三十个。他将姨太太拿来赠与部下。可是因姨太太数目到底不多，张宗昌想到了用抽签的方式来解决问题。 没被送人的妾室呢？在张宗昌死后，她们也都四散了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E民国学者疾呼“废妾”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在民国，既有纳妾者，又有反纳妾者。民国著名学者朱采真曾主编《废妾号》，在《发刊宣言》中将民国社会形容为一个“妾的世界”。他说：民国成立了十一年，社会上逐渐发现一种极可痛心的坏现象，就是人们多传染“娶妾狂”的流行病……妾的种子播散在平民社会。随便什么人差不多都怀抱一种娶妾的志愿。你看,小商贾也娶妾，小工业家也娶妾;校长,教员也娶妾;大学生,专门学校学生也娶妾;医生,律师,书画家也娶妾;穷措大得着了五千洋钿头彩马上就娶妾……这岂不是变成了妾的世界么?唉! 正是出于对一个“妾的世界”的担心,朱采真才编辑了一本《废妾号》,大力宣扬“废妾是社会事业;废妾是维护人权;废妾是洗涤数千年来家庭龌龊”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E民国初年，北京也曾出现过一个由达官显贵们的媵妾成立的“姨太太团”，明确提出改革传统的婚姻制度。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也有官员反对纳妾的。如国民政府主席林森。他在庐山的一条山路上捐造了石磴子,每条石磴上刻着“有姨太太的不许坐”八个字。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E然而，对于现实而言，这样的作为也的确过于疲软。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E真正废除纳妾制度，还是要到1949年以后。\u003C\u002Fp\u003E"