“中国的禅宗，无不出自黄梅。”中国佛教协会已故会长赵朴初曾评价说。

8月17日，“沿着长江读懂中国——湖北长江千里行”武汉都市圈探访团来到黄梅五祖寺，探寻禅宗文化兴盛于黄梅的原因。

不拘一格选人才

其貌不扬、目不识丁的慧能将中国禅宗发扬光大

五祖寺正门。熊松 摄

五祖寺位于黄梅东山山腰上，是典型的廊院式布局。山门前书写着对联：上接达摩一派，下传能秀两家。

“这副对联写出了五祖寺的历史。印度达摩一苇渡江在中国始传法，成为禅宗初祖，传到弘忍手上的时候，已经是第五代，五祖寺就是弘忍的传法道场，建于唐永徽五年（654年），五祖有两个很优秀的弟子神秀和慧能，其中六祖慧能也正是在五祖寺继承了禅宗衣钵。”黄梅县讲解员陈佩介绍。

探访团在五祖寺感受禅宗文化。熊松　摄

山门两边门楣处，是两幅人们耳熟能详的偈子，金色的文字镌刻在灰色的砖墙上，散发着光芒。左边相传是神秀写的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”右边则为慧能所写“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。

“慧能不会写字，还是让别人帮忙写上去的。”讲解员陈佩说，当时弘忍以命人各呈一偈的别致方式遴选“接班人”，让人更意外的是，他没有选择各方面优秀的神秀，最终选择了其貌不扬、目不识丁的慧能作为禅宗第六代传承人。　

“中国禅宗六大祖庭，两座在黄梅。四祖道信在黄梅西山创立四祖寺，五祖弘忍在黄梅东山创立五祖寺。四祖的贡献是推行自食其力、农禅并举；五祖则创立了具有里程碑意义的“东山法门”，所以五祖寺也被称为中国禅宗的发祥地。而五祖对禅宗的另一个贡献就是慧眼识珠，发现了慧能、成全了慧能。”黄梅县文旅局局长张惠说，四祖、五祖逐步实现禅宗中国化，慧能最终将中国禅宗发扬光大，实现了中国禅宗平民化，影响非常深远。

慧能继承衣钵后，同样秉承不立文字、直指人心，成为中国禅宗的集大成者。国学大师陈寅恪曾称赞他：“一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也！”人们将孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”，视慧能为中国历史上有重大影响的思想家之一。“我们一千多年以后还能受惠于这种文化，受到它的浸润，不能不说是一件幸事。”张惠说。　

这里既便于静修，又交通便利，所以四祖五祖会把祖庭选在黄梅

探访团在五祖寺感受禅宗文化。熊松 摄

在五祖寺大雄宝殿前，探访团员看到了宋英宗御赐的“天下祖庭”碑刻。而在另一侧，是宋徽宗御赐的“天下禅林”碑刻，以风格独特的瘦金字体写成。寺内还有元文宗所赐寺额“东山五祖寺”。

“黄梅禅宗文化底蕴深厚，五祖寺是代表之一。”讲解员陈佩说，中国禅宗六位祖师，除了一祖达摩、二祖慧可，四位都与黄梅有关，四祖道信、五祖弘忍创立祖庭，六祖慧能传承衣钵，三祖僧璨也在黄梅修行过。因此素有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”一说。

黄梅县文旅局局长张惠向探访团说解黄梅禅宗文化。吕诗文 摄

禅宗文化为何兴盛于黄梅？一位探访团成员追问道。

“有多种原因。”黄梅县文旅局局长张惠回答，其一，黄梅地处长江中游，大别山尾南缘，山林茂密，长江岸线很长，既便于静修，又交通便利，所以四祖五祖会把祖庭选在黄梅。同时，黄梅为鄂、赣、皖三省交界，又地处吴头楚尾，荆楚文化、吴越文化等多种文化在此激荡交融，形成独特的黄梅文化现象。禅宗文化里融合了中国儒道等多种文化，这与黄梅对文化的包容态度不无关系。

到底，什么是禅？张惠说，生活就是禅，禅就是生活。她认为，禅更是一种文化，是一种思维方式。

探访团成员刘波则说，儒释道历来是中国人思想构成的三大重要内容。禅宗的明心见性与儒家的奋勇进取、道家的修身养性互为补充、相互融合，可以让人有更好的状态向善，努力成为一个身心健康、对社会有用的人。

“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场。”探访团成员、汉派服饰经营者周利华一边拍摄着五祖寺里的对联一边说，禅宗很接地气。对于现代人来说，在生活的点点滴滴中修炼己身，并不容易，但很有意义。（长江日报-长江网记者叶军 王玮琦）

【编辑：邓腊秀】

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