鸟瞰美国大历史，其族群之多样性可以简单概括为“二元结构”。美国的族群分类在不同历史时期有不同的分类。把美国族群划分为主导族群和少数族群的简单二分法不失为一种便利的方法。主导族群指白色人种族群，少数族群主要指有色人种族群。美国的有色人种族群主要分为四大类：非裔美国人、拉美裔美国人、亚裔美国人和土著美国人（印第安人）。白人族群和四大有色人种族群构成了美国族群的二元结构。白人族群占主导地位，少数族群占非主导地位，白人文化是主流文化，有色人种文化是非主流文化，这是美国多元文化的基本态势。

（一）白色人种族群

美国多元文化的复杂性在于这简单地二分法下的另一层复杂关系与结构。白人族群是美国的主导族群，但白人族群事实上又分为“白盎格鲁撒克逊新教文化”（White Anglo-Saxon Protestant Culture，简称WASP）族群和白种少数族群。WASP族群也就是来自英国的盎格鲁-撒克逊清教徒移民及其后裔构成的族群；白种少数族群大多来自西欧和北欧，特别是爱尔兰、德国和法国等国家。这些非英国的欧洲移民也是白种人，其文化与英国血统的WASP族群也比较接近，但其在美国的历史经历还是遭遇不少偏见与歧视，尤其是其中的爱尔兰人。不过这些早期的美国第一代移民通过相互通婚和美国化，原先的族群认同大多不存，能否作为少数族群这一群体存在尚有争议。不过不能否认的是，在白人族群内，非WASP群体的事实无论在美国过去、现在以及可预见的将来，都不容简单轻易地与严格的WASP族群混同。其中较为重要和关键的因素是宗教与语言问题。在白人少数族群中，其信奉的宗教有别于清教徒的教义。其中，德裔美国人保留了德语，形成德语区，而其宗教信仰虽也为新教体系，却归属路德宗，这有别于清教徒的加尔文主义。来自爱尔兰的早期移民多信奉天主教，且英语文化有限，又多从事较为低下的工作。在美国历史上，遭受偏见和歧视的白人少数族群，以爱尔兰人为甚。在整个20世纪历程中，大多数南欧和东欧的白种少数族群成员一直按照先他们而来的爱尔兰人和德国人的一般方式生活，逐渐融入一个较大的文化中；而许多人还保持着较为强烈的族群意识和母国情结。WASP族群对于某些欧洲后裔的刻板印象不乏偏见，但公开歧视白种少数族群的现象还是相对少见。［12］这一点，相比对有色人种族群的公开歧视迥然有异。

在美国白人族群中，有一个比较特殊的群体——犹太裔美国人。到20世纪末，长达近三个半世纪的犹太美国移民史，让美国成为全世界犹太人口最多的国家，聚居了七八百万犹太人，仅纽约一个城市就有220万犹太人。［13］犹太人移民美国的历史经历了漫长的过程，伴随世界历史大势，先后形成过五次移民浪潮。早期犹太人由于宗教信仰的问题，遭受到一定程度的偏见和歧视，但犹太人凭借自身的不懈努力，慢慢从美国的边缘走向中心：美国犹太人走过了一条充满荆棘的奋斗之路，一条不断遭受挫折的成功之路，终于从一个无足轻重的小移民群体成长为美国社会的中坚力量。［14］犹太人在美国获得巨大成功，以至于流行一种说法：美国控制世界，而犹太人控制美国。流言或许夸张，但犹太裔美国人以只占不到3%的人口，在美国的政治、经济与文化诸多领域发挥着巨大的影响，却是不争的事实。［15］所以，虽然犹太裔美国人在人口数量上是少数，但多不认为其是美国少数族群。相对而言，美国拉美裔人口要多得多，却要归属于少数族群。

（二）有色人种族群

美国作为一个开放的移民国家，是一个肤色极为复杂多彩的地方。一般来说，美国的有色人种主要包括四大族群：非裔美国人、拉美裔美国人、亚裔美国人和土著美国人（印第安人）。

非裔美国人（African Americans），即美国黑人，是美国种族主义最大的受害者。黑白问题可以说是美国种族问题的焦点问题。由于联邦最高法院拒绝承认黑人的公民权，在法律上确认了一种制度性歧视，造成了被人诟病的“美国困境”——一个民主社会对一个人群基本权利和自由的抹杀。［16］在美国族群关系史上，黑人遭遇了最不公正的制度性歧视，最高法院所谓“隔离但平等原则”就是一个赤裸裸的写照。压迫越深，反抗越甚，美国黑人的抗争即使到了今天，也没有完全停歇。从南北战争到全国有色人种促进协会的诞生，从巴士座位到小石城的伞降，从金博士的梦想演说到沃伦首席大法官的判词，从黑奴到黑人到非裔美国人，美国黑人走在改善族群关系的最前线。最为突出甚至有点矫枉过正的非洲中心主义，已是不容忽视的文化现象和社会力量。而美国黑人族群中的精英分子，也不断活跃在美国社会各领域，但广大的非裔美国族群不时遭遇的偏见与歧视，仍然是美国社会的一大毒瘤。

拉美裔美国人（Latino Americans）也叫讲西班牙语的美国人（Hipanic-Americans）。这一群体的美国人共享西班牙语言，且大多信奉罗马天主教。不过相比他们之间的相同与类似，其相互间的区别与差异或许更巨。古巴难民的中产阶级身份与墨西哥裔的工业劳动力之间，共同的语言与宗教比起多种身份角色差异，似乎根本不足以维系他们的族群共性。所以在拉美裔美国人下往往根据其母国来源再分为墨西哥裔美国人、古巴裔美国人、波多黎各人等。这些讲西班牙语的美国人增长较快，美国人口普查局1998年的数据显示大约有2 930万人，占总人口11%。另外，美国移民规划局估计约500万的非法移民中绝大多数来自拉丁美洲西班牙语世界。而且人口学家的预测多认为讲西班牙语的美国人数量将增加，比例将上升。语言、宗教、背景、母国、态度与价值等各方面的差异，使得拉美裔美国人的生活方式在美国社会显示出一定的独特性，形成自身的族群文化。

亚裔美国人（Asian Americans）指移民美国的亚裔，无论是在种族、语言、宗教、文化以及社会组织方面，差异之显著都是显而易见的。虽然早在1849年的淘金热就催生了华人移民的血泪史，但亚洲移民真正成为美国重要移民来源也就是二战后几十年的事。事实上，在1960年，亚洲移民还难以进入移民数量前十，而到了1985年，前十位的移民中已经有了六个亚洲国家。总体而言，亚裔美国人属于较成功的移民群体，中日韩后裔的美国人从事的工作多为管理性、技术性和专业性职业，其中越南裔美国人似乎相对困难些。不过相比其他少数族群，亚裔美国人相对来说更多地融入并参与美国社会［17］，对英语与教育有更为融合的动机与努力［18］，与拉美裔美国人较为强烈的西班牙语保留，对照明显。

土著美国人（Native Americans）即印第安人。北美大陆原来是印第安人的家乡。美国独立战争后，政府通过与部落签订条约的方式竭力攫取更多的土地，一旦遇到抵抗，政府就诉诸武力。力量对比如此悬殊，土著美洲人在美国政府的征服下步步败退。1871年，美国政府采取了强制同化的政策，此后推出“保留地”制度，把印第安人集中到特定区域。土著人的生活继续远离他们的土地与传统，而被迫依附于外界，土著人的语言与宗教慢慢改变，英语与基督教成为无从选择的替代。政府下辖的印第安人事务局专门负责相关事宜，特别需要关注的是对儿童的强制教育——印度人孩子被政府从其父母身边带走，送入专门的寄宿学校，以迅速地社会化为“美国人”。1924年土著人才享有美国公民权，之后，土著美国人陆续从保留地迁出，融入美国社会。近来，几乎大半土著美国人有着双重或多重的种族意识。土著美国人的经济收入和水平处于美国人均水平之下，其中高等教育比率的低下是一个重要的特征和因素。晚近出现的一些对土著传统文化的复兴热潮虽然一定程度上带动了土著文化的回归，印第安人部落也在一定程度上有某种兴旺的迹象，但整体而言，土著美国人仍然处于不利的状态，他们的社会地位依然低下。美国学者的研究一般认为这主要还是文化因素造就的：土著美国人对生活的非竞争态度及其对高等教育的无视与拒绝，让他们的生活与文化在美国的竞争社会中节节败退。土著人的深度肤色，也让他们成为偏见与歧视的直接目标。［19］

三、一脉暗流：美国教育史学的颜色演变

美国社会族群的多元文化既是美国教育史学不容忽略的历史内容与主题，也是美国教育史家族群焦虑的文化心理，更是美国教育史作品内涵意义的社会文化语境。前文所述及教育史学的三大阵营流派与族群文化的复杂二元结构，两者之间看似相距甚远，但经目光流连反转，则可发现潜藏于通行文本中的另一线索。通过前文对美国教育史书写地图的粗略爬梳，可以发现，从卡伯莱的《美国公立学校》到克雷明的《美国教育》，再到斯普林的《美国学校》，标志了美国教育史学世纪演变的关键节点和注脚。正是美国教育史学史上的代表人物及其经典作品，暗含了教育史多元文化书写的某种立场光谱，以一种直观表现来说，其中渲染了不同的族群颜色。是为美国教育史学传承演变明线外的另一暗脉。

作者：冯 强

来源：《外国教育研究》2019年第3期