有的人觉得人生短短几十年，只有努力生活，才是不枉此生。爱了就勇敢地去爱，不在乎是否受到伤害，不爱了就分开，追求个人的自由和解放，喜欢吃什么就吃什么，想到哪里去就到哪里去，活得自由自在，潇潇洒洒，认真地爱过、伤过、哭过、笑过，就不枉此生了。

这种观点，固然不会产生白来一趟人间的看法。但若细究起来，似乎总是感觉少了点什么。我们每个人来到世上都是向死而生的，从出生那一刻就一步步走向死亡，在这个过程中我们受到父母亲人老师同学朋友的关心呵护，靠很多不知道的人为我们提供衣食住行，我们才能在这个社会上走一遭，当我们离开这个世界的时候，不该为这个社会做出自己的一份贡献，来报答社会和他人吗？西方有一句格言：“It's better to give than to receive.”意思是说给予总比接受好。雷锋曾说，我活着是为了让别人因为我而更好地活着。如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？人作为社会的动物，活着不仅是为了自己而活，还要为父母而活，为子女而活，为别人而活，要为社会做出自己应有的贡献，才能不枉此生。

诸葛亮治蜀“鞠躬尽瘁，死而后已”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山，呜呼，何时眼前突兀现此屋，吾庐独破受冻死亦足”，范仲淹“先天下之忧，后天下之乐而乐”，鲁迅“俯首甘为孺子牛”，林肯因为解放黑奴而献出生命，甘地为民族自由而奋斗一生，他们都把众人的快乐当作自己的快乐，愿意为了别人的快乐而让渡出自己的利益乃至生命，谁能说他们在离开世界的那一刻不是含笑九泉的呢？

《论语·颜渊》中鲁哀公问有若：因为国家遭遇饥荒，收的赋税减少，导致宫廷用度不足，该怎么办？有若让他减少赋税。鲁哀公很吃惊，说我现在收20%的赋税还不够用，收10%不就更不够用了吗。有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？"（原文是”百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？“）《孟子·梁惠王章句下》中孟子继承了这样的观点：”为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。“两则材料出自不同的书，但他们都在强调作为统治者，不应该只关注自己的富足和快乐，当统治者让百姓富足和快乐的时候，百姓也会让统治者富足和快乐的。

《道德经》中老子就说：”圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。“意思是圣人不为自己积攒什么，既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了 世人，自己就愈发丰富了。《道德经》四十九章又说：”圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。“圣人没有一己私欲，总是把百姓的所思所想当作自己的所思所想，为百姓考虑。良善的人，以良善待他；不良善的人，也以良善待他，从而结出良善的果子。信实的人，以信实待他；不信实的人，也以信实待他，从而结出信实的果子。圣人在天下，以其气息使人心浑然纯朴。百姓们全神贯注，凝视凝听，圣人则把他们当婴孩看待。圣人强调的是一种精神上的富足和快乐，是一种付出后的快乐。

可能我们常人做不到伟人和圣人的境界，但我们仍然可以在自己力所能及的范围内活出自己的精彩。一个人要想活得好，就应该让这个世界和社会因为Ta而变得美好，让周围的人因为Ta的存在而过的充实快乐，当Ta让周围的人快乐的时候，Ta会不快乐吗？而当Ta只关注自己快乐，只努力过好自己生活的时候，周围人却因为Ta变得痛苦，Ta能真的快乐和生活吗？如果我们能够自食其力，有一份自己喜爱的工作，一个美满的家庭，一个可靠的爱人，一个聪明的孩子，我们能让父母安安稳稳过一个晚年，不为子女的工作和婚姻忧愁，我们能让家庭和和睦睦，一家人欢声笑语，让爱人心无旁骛工作，不用担心后院起火，让孩子健康快乐成长，在家庭婚姻美满的同时，又有自己的兴趣爱好，为着自己的理想而不懈奋斗，这样在撒手人寰的一刻，我们也会心安理得，感觉不枉此生的。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲；那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在；而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——卡尔·马克思

有人觉得生活不快乐，其实，快乐来自爱，来自生活中平淡的点点滴滴，来自于给予和付出。在漫漫人生路上，以爱以宽容面对种种境遇，就会享受到那为生命增添活力和芬芳的快乐，这才是真正的快乐。快乐没有标准，它是一个人内心的感受，一个人对生活的感悟以及精神上的愉悦。真正的快乐是心安理得，精神富足。