孔子的时代，价值观多得就像今天一样一样的，国与国之间常常为了各自的利益，不顾百姓死活互相讨伐，人与人之间，也常常产生各种各样的纷争。如果我们把时光拉近一看，从人性上几千年似乎没有任何变化，文明当然在日新月异，然而人与人之间的关系，却从没有因为某种价值观而优化许多。甚至很多人认为更加糟糕了，世风日下道德崩溃了。

每当我们看到大国以某种价值观为由攻打其他小国导致许多无辜生命陨灭，每当我们看到强者肆无忌惮欺压弱者，每当我们看到许多不负责任的老师填鸭灌输学生，每当我们看到父母逼迫子女做他们不愿意的选择导致人生悲剧，每当我们看到夫妻因意见不合而吵架离婚，每当我们看到各种各样的大咖们在吹捧煽动某种言论唯恐天下不乱，每当我们看到键盘侠们一言不合就互相诋毁侮辱，每当我们看到自己身处的世界依然纷争不断无法和谐，我们就不免思考，人与人之间的纷争，到底是怎么发生的呢？

我们都知道巴比伦通天塔的故事，人类齐心协力万众一心团结在一起要修一个塔，直冲云霄。上帝看到害怕了，于是耍手段，让人们彼此听不懂对方的语言，从而无法很好的沟通，形成了文化隔阂，从此再也无法团结在一起做事，通天塔也就停工歇菜了。

语言不同，价值观不同，就会有隔阂，就不能和谐了。我们老话也是这样说：同床异梦，大难临头各自飞。道不同不相为谋。

俄罗斯著名的诺贝尔奖得主，流放作家索尔仁尼琴说过一句话：“我绝不相信这个时代没有放之四海而皆准的正义和良善的价值观，它们不仅有，而且不是朝令夕改、流动无常的，它们是稳定而永恒的。”同样的问题，孔子的学生子贡就曾经问出过。孔子的答案，被很多人视为儒家思想的精髓。

《论语.卫灵公》里记载：子贡问曰："有一言而可以终身行之乎？"其恕乎？己所不欲，勿施于人。"

恕，首先就是要做到己所不欲勿施于人，自己不接受的，自己不认同，不喜欢的，不要强行加于别人身上。并且自己做不到的，也不能强求别人做到。孔子这句话，可以说戳中了人与人的纷争之源。我们太多太多的纷争和罪恶、阴暗面，就来自于自己都不能接受或无法承受的事情，却强迫他人去做，自己做不到的，也喜欢强求别人做得到。

这是非常违背人道的，孔子用宽恕来阐释仁，待人以仁的最低标准，就是己所不欲勿施于人，然而这一个最低标准，却成为了难以达到的高标准。可见君子不易做啊。

如果我们能做到，己所不欲勿施于人，就能宽恕对待世人，你才真正把目光从对外的审视和批判，收敛回来看向自我，这才有真正的一日三省吾身心；

你若每天盯着别人的对错，今天觉得某某修为还不行，明天觉得某某说的不对路，后天觉得某某应该怎样才对，结果一回看自己，几乎全做不到。自己做不到的，最容易去要求别人。如此，独善其身就是空话了，更别提更高要求的兼济天下云云。

我们看孔子已经说绝了吧，还不够呢，孔子没有说完，其实这句话的反向语，才是最吓人的。世间万恶，多半还不来自于己所不欲施于人，而是主要来自于下面这一句。这一句就是庄子他老人家说出来的。

庄子说：“己所甚欲，亦勿施于人”。庄子太伟大了！

我们来看《庄子·马蹄》：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。” “及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之，连之以羁，编之以皁栈，马之死者十二三矣。饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭之威，而马之死者已过半矣。”

这故事意思马本来自然生活，该喝该喝该吃就吃，撒蹄撒欢的，很自然。结果伯乐来了，说我善于治马，开始各种过度的折腾，结果马死了一半。伯乐就是己所欲强施于人。

我自己认为好的，强行施加于人，这才是比己所不欲强施与人更可怕更恐怖的事情。这样的事情每一天都发生在我们自己身上和身边。

比如有些父母，觉得孩子应该猛学钢琴及上各种培训班，因为他们觉得那是为你好，但他们不会管你需要什么。比如有些老师，把他们认为正确的观念强加于学生，从不管学生未来的不同发展需求；比如国家与国家之间，因自我的文化价值观自觉很对路，也强迫其他国家民族的人同行之；人与人之间因观点不一样，所引发的血案，太多太多，这样的事情，充斥在人类社会之中。造成的痛苦与灾难无与伦比。

所以说，人类纷争之源，就来自于这两句话，己所欲，强施于人；己所不欲，强施于人。因这两点，就是人这种生命自私自我的偏执，实在太过于强大的原因。