人杰地灵雁鸣湖
——雁鸣湖的由来及变迁
据历史传说，在很久以前，这里就是一片湿地，常年积水不断，野草丛生，隆冬不凝，群鸟栖息，戏水啄啭。周围土地肥沃，树林茂密，寺庙耸立，暮鼓晨钟，前来焚香祭拜神灵者络绎不绝。一年冬天，中原地带连降大雪，天气很冷，人们都在室内避寒，禽兽也是各自逃生。春节来临之际，玉帝派太白金星下凡查看民情，野外格外寂静。走到这里，突然听到群鸟的欢叫声，甚感惊奇，便召来土地爷询问。土地说：“此地民风纯朴尚善，每年寒冬时节，常往水边撒粮供鸟食用。尤其一农户倍加爱护大雁，看到一只雁被野狗咬伤，就急抱家里救治，精心喂养。到雁伤愈后，才纵之使飞。从此之后，这群雁每年都来这里过冬。”太白金星听后说：“天地合一，人杰地灵，水清见鱼，松柏成林，百鸟群聚，鸿雁常鸣之地，乃仙景也！”
随着时代的变迁，黄河的泛滥，从清朝到民国300余年的时间内，就有10次黄河决口。加上1938年蒋介石扒开花园口和赵口河堤共11处，这一带的许多村庄、房产、良田、树木、文物等，都被冲毁和淹没地下，黑土地变成了盐碱窝和沙荒丘。人们被淹死、饿死、冻死、病死的历历可见。尚存湿地萧条矣。
解放后，党和政府为天下计，根治黄河，化害为利，因地制宜，充分利用这片湿地。从50年代开始，大搞植树造林，固沙防风，形成了镇南的数万亩槐树林。60年代在黄河大堤之南引黄灌溉和排涝，先后开挖丁村干渠和支渠、运粮河三条河流，淤灌土地，种植水稻。粮食产量大幅度增加。70年代在镇南开挖排涝丁村沟和赵口黄灌总干渠（以下简称“总干渠”）承担着中牟、开封、通许三县的放淤和灌溉，土质逐渐转好。80年代在韩砦村南建起了中牟县养渔场，为当地群众发展养渔业起了示范作用。随后又在村南公路东，利用联合国2814项目投资，开挖养鱼面积800亩，投资100万元，为群众养渔业起步开创了条件。于1987年省市县三级政府在总干渠北侧开挖水面3000亩作为沉沙池，形成了一个人工湖。并在四周修建了堤闸，为当地养殖业的发展提供了得天独厚的优势。1999年镇政府决定在这里建养螃蟹基地，并先后开发旅游景点。从2001年正式定名为“雁鸣湖”（以下简称“湖”）以来。现已初具为国家AA级旅游景区。每年前来游玩的人次达数百万。特别是夏季来钓鱼、秋来品尝大闸蟹和农家乐饭菜的人盛多。这里的土地通过了黄河灌溉，昔日的盐碱卤和沙荒地变为沃土，正如诗中所云：“大闸秋蟹肥，雁鸣夏荷研，果蔬盈园圃，稻菽掩陌阡。百鸟啭秀木，群鱼戏浅渊。耕读历家久，和谐今空前”的生机盎然的欢乐景象。我们经过60年代的努力奋斗，雁鸣湖发生了翻天覆地的变化，今昔之比，天地之别。如今湖景区已经是郑汴之间最大的水域，也是黄河湿地的主要组成部分。在以湖为中心，北起黄河大堤，南至连霍高速公路的方圆20平方公里之内，向建设旅游、休闲、观光、娱乐、宜居的中原名镇目标迈进。年过花甲的老同志，看到家乡发展，甚为高兴，对未来充满了信心和希望。故吟诗一首以共勉：
村镇兴在即，北依故黄堤。
南邻新高速，双龙齐腾飞。
省道贯南北，雁湖锦绣地。
天地人共建，中原经济区。
综上所述，雁鸣湖的由来，从历史的神话传说，到名称出世，经历多少年代？所具哪些文史含量？我们经查阅有关历史资料和亲眼目睹多次挖出的文物古迹，经研究分析，初步考证如下：
从解放以来至今60多年时间里，雁鸣湖在多次开发中，先后累计出土大量文物。如石器（刀、斧、剑、碓、磨、碾），陶器（壶、碗、盆、钵、罐），龟甲、骨针、骨笛、玉器、鼎等。这些古物足以说明，早在5000年以前的新石器时代，先人们已在这里居住，并有初步的文化基础。2008年开挖出寺庙遗址的大量砖瓦及多尊神像等文物，经市、县文物部门的专家鉴定，是西汉时期的庙宇遗址，出土的汉砖汉瓦完整无缺，清晰可鉴。再从明正德十年《中牟县志·丘墓》载“萧何墓在圣水保”，故址在县北18公里小朱村附近，正是湖的西岸边，萧何是西汉的宰相，他卒于公元前140年左右，距今约有2100多年。当时佛教还没有传入我国，出土的庙院无疑是道儒两教文化。地面4米以下深处全是黑土地。挖出10多棵松柏树，直径约50厘米粗，高10米之余，木质虽朽，但树形都完好。可知2000年前此处就是一块风水宝地，山清水秀，鸟语花香，古柏参天，庙院香烟袅袅矣。
同年深挖时，在湖的南侧挖出清道光十七年（1838）重修固住寺天王金刚殿金粧神像时的三通功德碑，碑之正阴详镌修寺塑神之事，捐银者的姓名多达4800余人，金额达35万文，遍及郑汴之间500多个村庄。其中的南岩村就是孔子拜师回车的地方。据《孔从子》一书记载，孔子微服过宋，前往晋国辅佐君王，走到南岩村时，闻晋国情况有变，即回车。南岩村在清道光十七年后，被黄河决口冲毁，其具体地址，就在韩砦村的东南及湖的东侧。孔子由宋国去晋国途径南岩村回车，拜少年项橐为师，流传至今的故事，既说明圣人的谦虚好学，又反映出2600年前，此地历史文化底蕴的深厚。
回顾1953年韩砦村群众在湖的东南边刨砖时，从地下挖出固住寺的各种铁佛爷40多尊，当时我们亲眼所见，可惜的是，当时受极“左”思想的影响，都被砸碎当废铁卖了，今日重提此事，是言“固住寺”乃昔日名寺，其至清犹盛。另据史载，历史上还有黄岗寺等寺庙，群众称为庙岗，一直是佛教传播圣地。特别是唐宋时期，这里就已成为道、儒、佛三教传播的会集之地，风景优美，经济和文化繁荣昌盛。
据《中牟县地名志》记载，宋八贤王赵德芳的墓在县城北，东漳乡韩砦村西南，即现在的雁鸣湖南岸边。赵德芳，宋太祖第四子，太平兴国初授山南西道节度使，同平章事。封秦王，谥惠康，据史书记载，赵德芳在这里建有“华王城”（今称别墅），常在此休闲居住。清康熙十四年《中牟县志·丘墓》载“宋八贤王赵德芳墓，在县北固住寺后”。在2008年深挖时，挖出赵德芳墓碑，现存民间。以上可言之，宋朝时期这里很繁华，并且近临汴河，水陆交通甚便，自然和人文景观俱佳，是皇家贵族常来游玩之地，号称京西花园。
现在雁鸣湖的北边，仍保留着唐宋八大家之首韩愈的第十七代裔孙、韩氏高祖（明永乐初年）太极的坟墓，内有明万历四年的古碑三通。碑文曰：“韩氏高祖公讳太极者，随明成祖南征，靖难兵，偕曾祖佰原佰亮，逐迁而南，卜地而居大梁之西，中牟之北：择里而入大郭保三甲版图。觇方而莹杏树镇堤之南，黄河旧道之北。左襟林木，右带路径，山河灵气之中，土脉肥丰之翠而茔焉。雅敦行宜，咸抱幽德，由是家道丕振，子孙繁衍，遂贻善后之策，则垂耕读之训;思保家之谋，则垂勤俭之方……”。碑文虽只简短的300余字，却言韩氏高祖南迁之由详情与功德。具有历史考古及人文民俗研究价值，对了解当时地脉走向，山和灵气，地貌状况提供了参证。说明这里到明朝时期，虽有战争和黄河的破坏，但经济和文化仍绵延不断。经市县两级文物部门多次考察，准备列入重点文物加强保护。河南省社科院研究员张清华教授，从2000年到2003年，用了3年时间，经多次考证，在广大群众的积极支持基础上，编写出版了《韩愈大传》一书，共70万字。此书增添了中牟县和郑州市的儒学历史文化的新亮点，也增加了雁鸣湖历史文化的内容，同时也起到宣传和学习儒学文化的作用。如养鱼状元户韩国强说，牢记先祖的名言：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。”是我们干好事业的思想理论基础，对提高后人的文化素质将起到深远影响。
从以上五个方面论述和考证，明确得出结论，雁鸣湖的历史文化源远流长，距今已有5000多年，现今雁鸣湖在复兴，在崛起。我们把这里所蕴含厚重的历史文化挖掘出来加以总结，对今后提高雁鸣湖知名度，增速整体效益将起着不可估量的重要作用。中原地区自古文化底蕴丰厚，雁鸣湖如同中州宝地上镶嵌的一颗明珠，把其历史渊源及文化内涵挖掘出来，整理记录，载入史册，意义非凡。为社会提供了历史依据，人文素材和文化信息，有利于湖的全面开发和利用，对促进中原经济区的良好发展，起到积极的作用。吾生于斯，长于斯，喝的是湖中水，吃的是岸边粮。我们深深的爱着这片土地，爱着我们心中的明珠——雁鸣湖。 （此文已于2011年3月18日在郑州晚报上摘要刊登，并在同年省《历史文化研究》杂志第二期上全文发表）
作者：韩存仁 李存信
