我们的重要作者、著名历史学家、北京大学历史学系吴宗国教授，因病医治无效，于2022年8月7日16时54分在北医三院逝世，享年89岁。

先生1934年生于南京市，祖籍江苏如皋。1958年7月北京大学历史学系本科毕业后留校任教，长期从事中国古代史的教学和科研工作，曾任历史学系中国古代史教研室主任、学位委员会委员、学术委员会委员。主持《中国大百科全书》第二版中国历史学科隋唐五代史分支以及《中国史纲要》的修订。代表作有《唐代科举制度研究》《隋唐五代简史》《中古社会变迁与隋唐史研究》等。由先生主编的《盛唐政治制度研究》一书收录在了我社“当代中国人文大系”系列。

吴宗国先生将自己的一生奉献给了中国古代史、隋唐史的教学与研究工作。2019年，我社出版的《人大课堂·名家的16堂历史课》一书中，收录了吴宗国先生为历史学新生所讲的开学第一课，我们今天将其中“怎样学好历史学”的部分内容推送给大家，缅怀大师。吴宗国先生千古！

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吴宗国：怎样学好历史？

怎样学好历史，怎样把握历史？大家在高中就学历史，死记硬背的功夫还是很过硬的。但我估计高中老师没有很多时间给大家讲解历史，大家也没有时间看一些历史方面的著作。现在大家进入大学了，如果还按照这种方式学历史，那就糟糕了。因为中学的学习方法是适应应试教育的，而大学的教育是要传授给大家系统的历史知识，而且要通过这种系统知识的传授教给大家正确地认识历史、理解历史、研究历史。

韩愈的《师说》里面有一句话：“师者，所以传道授业解惑也。”在大学，大家听课的时候，不能像中学那样，老师怎么讲就怎么记，而是要跟老师学习思考问题、解决问题的方法。我们学的基本知识在教科书里都有，大家要学会自己读教科书。我们的教科书经过了60年的努力，相对来说还是比较成熟的。比如《中国史纲要》，别看它只有两本，但看起来还是有些困难，之所以困难，是你们人生经历的问题。我教过一些已经工作了的人，他们就觉得《中国史纲要》很能解决他们的问题，因为他们的人生经历使他们看得懂。所以，能不能理解历史，跟大家的生活经验、知识积累是有很大关系的。下面我提几条意见。

1、在大学阶段，古今中外的历史都应该学好

我刚进大学时，就准备将来要学中国古代史，要学隋唐史。在三年级以前，我主要的功夫没下在隋唐史上，而是放在世界史和中国近现代史上。为什么？因为将来要学隋唐史的话，还有那么多时间学世界史和中国近现代史吗？而这些知识对于我们认识世界、进行研究是绝不可缺的。所以，大家一定要全面学好各门课程，尤其是世界史和中国史的通史，不能说对哪一段感兴趣就只学哪一段，那是不行的。因为学通史的目的就是要形成一个贯通的概念。要知道世界史是怎样发展过来的，中国史是怎样发展过来的，中间有什么曲折，有什么关键，有什么是我们需要研究的。历史是一个发展的整体，光学隋唐史是了解不了隋唐的。如果不了解隋唐以前的历史，就不知道隋唐是从哪里发展来的；不了解它以后的历史，就不知道隋唐史往哪些地方发展。光了解中国史不了解世界史，也是不行的。人类的历史在早期当然是分头进行的，但进入文明时期以后，各个地区各个民族的历史相互之间的影响就越来越大了。举例来说，大家知道日耳曼民族的大迁移。没有日耳曼人进入罗马地区，就没有今天的欧洲各国。那么，日耳曼民族的大迁移是从什么地方开始的？那要追溯到汉武帝时期打击匈奴。日耳曼民族之所以西迁，是因为匈奴西迁，而匈奴之所以西迁，一方面是受到了中原王朝的压力，另一方面还有一些自然原因，比如天灾，等等。所以，在人类进入公元以后，世界历史就不是孤立发展的。光了解中国不了解外国，是不行的。

我们在学习、研究的时候，如果再进行一些对比研究，对很多问题就会有进一步的了解。我不知道大家在中学学习历史的时候，有没有学过汉武帝时期的大犁，是一种可以深耕的犁，后来到了东汉，就出现了地主的大庄园，在中国一般叫大田庄。有意思的是，在欧洲，日耳曼人进入欧洲以后，出现的重犁更了不得，要七八头牲口才拉得动。两者有相同的地方，都是大犁，都需要很多的劳动力、很多的牲口才能进行耕种，而与此相应，都出现了大田庄或大庄园。如果仔细琢磨这个事情，就可以想到，生产工具的发展、生产力的发展引起生产组合的变化，同时会引起社会结构的变化。所以，大犁的出现在历史上就不是一件可有可无的事，其重要程度相当于蒸汽机的出现、计算机的出现。关于这个问题，我们也有一个认识过程。最初在四川发现了大犁，不了解当时人们怎么用它。之后在其他地方也发现了大犁。随着研究的深入，发现东汉大田庄的出现与大犁有内在的联系。相反，到了南北朝的时候出现了小犁，一家一户一头牛就可以耕种，所以整个生产组合就变化了，社会结构也变化了。因此，研究历史有时候进行一些对比是很有好处的。

再如，在中国和外国都有一些历史传说。在中国有燧人氏钻木取火、大禹治水的传说。世界各国都经历过洪水，但中国是通过治水来战胜洪水的。中国人就是靠艰苦奋斗、自力更生的精神，把历史一步步向前推进。欧洲在这两个问题上也有传说，普罗米修斯盗火、诺亚方舟，一个是偷来的，一个靠的是上帝。中国人不靠偷不靠抢，不靠上帝生活，靠自己的努力创造伟大的文明。从这样的传说也可以看出，中国人和西方人在价值观方面、在对于自己历史的看法方面上的一些差别。外国人总爱说中国人没有信仰，那么中国人这种自强不息的精神是不是一种信仰？“大道之行也，天下为公”是不是一种信仰？所以，历史要广泛地接触，广泛地了解，古今中外都要有所了解，这样才能进行对比，才能从中找出一些规律性的东西。

2、主动进行创造性学习

上课时不是只埋头记笔记，不动脑筋，而是要一边听一边想：老师讲的到底是什么，这里边有什么道理，怎么分析问题，运用了什么材料，怎么运用材料？大家要通过老师的讲解，学习老师的治学方法。而且，老师讲的未必都是对的，也有可能讲错。不要说老师，就是某些史学大家，他们也不是说的每句话都是对的。大师之所以成为大师，绝不是因为他们说的每句话都是对的，而是因为他们提出了一个学术体系，提出了一整套研究方法，开了一代风气之先河，影响了当时学术的发展。甚至有可能大师提出的某些观点，到最后全部被后人推翻。但是，他当时提出这些观点在整个研究上的作用是不可低估的。所以，我们要用这样的一种观点来看待过去已有的各种学问，要把老师的真功夫学到手。每个老师都有一套自己的治学方法。传道是贯彻在授业中的，就看学习者自不自觉，自觉就能把“道”学好，不自觉就仅仅学到一些知识。解惑这个环节也不能放弃，有答疑的时间尽量多向老师提问，在问答中，有时老师的一句话可能影响你一辈子，这就要大家善于捕捉。

上面说的是要学会听讲，下面谈谈要学会看书。书有教科书、参考书、参考论文、参考资料。教科书我还是希望大家能够在上课前看看，可以知道老师要讲的基本内容、基本知识，这样上课时就可以更加主动——哪些方面不大清楚，哪些地方需要老师多讲，做到心中有数。参考书就是弥补教科书的不足，或者是某一个专题，或者是某一个时段，或者是你对某一方面特别感兴趣，大体上都要看一些专著或者专史。参考资料就是原始材料，大家要特别重视。看文言文，我琢磨大家现在应该都没问题，要硬着头皮看原始材料，不懂可以查字典、问老师。学中国通史，我建议看《史记》，要破除迷信，解放思想，只要思想上的障碍解除了，就一定看得懂。其实不光是看原始材料，看论文，看其他书，都有这个问题。看原始材料，看一些书，第一遍不要精读。一开始就一个字、一个字地抠，一天下来没抠多少，时间也过去了，兴趣也可能没有了。第一遍，比较粗略，大着胆子往前跑，大着胆子看，然后回过头来精读。这就是要把泛读、精读结合起来。要看更多的书，掌握更多的知识，还要掌握速读的技巧，一目十行。一目十行的关键在于究竟能不能真正掌握这十行中的基本内容，这是要练的，而且是可以练出来的。参考资料也要看，不管是中文的还是外文的，外文的最好看原版的，不要看翻译的，查查字典还是可以看的。文献材料就是研究历史的看家饭。离开了原始材料，想做研究，寸步难行。还有参考论文，希望大家重视论文的阅读。论文的阅读有两个要点。其一，开始的时候，要找一些经典性的论文，一来其论点比较可靠，二来也可以学到别人的研究方法。其二，学到一定程度的时候，一定要广泛阅读论文，看看有什么新的观点、新的材料、新的方法。这样的论文，先看看头，再看看尾，看看有没有新的认识，然后看看到底使用了什么材料，是转抄来的，还是作者自己研究出来的，其中材料用得对不对，可以找原书核对。这样，就可以看看论文到底有水平还是没水平，有价值还是没价值。一开始看论文，老师会介绍一些，但学习到一定阶段的时候，就应该广泛看一些论文。看论文也要把泛读、精读结合起来。

另外，大家在看书的时候，不要抄书。觉得有价值的，有两个办法，即做记号和写札记。大家不要小看札记，这将来可能是你一篇大论文的起点。年轻人有年轻人的优点，一张白纸，但是又非常敏感，能够从一些别人不太注意的材料中发现一些重大问题。所以，大家读书的时候如果有一些心得，有一些想法，就赶快记下来。有些东西可能是很珍贵的，当然也有一些，几十年后回过头来看会觉得幼稚。

以上是从课程需求来说的。从整个历史学习来说，大家的阅读面应该更加广泛一些，上至天文历法，下至地理科技。中医、国画、京剧，大家一定要有所了解，作为一个学历史的人不了解这些方面的知识，就太对不起历史了，太对不起我们祖先的创造了。除了这些，西洋歌剧、西洋绘画，还有世界文学名著都应该涉猎，这对于扩大知识面、对于将来做研究都有帮助。比方，巴尔扎克有小说《高老头》，主要讲法国大革命以后，新的资产阶级起来了，旧贵族没落了，但面包师还是要把他的两个女儿嫁给旧贵族。为什么？就是贵族门第高贵，有社会地位。大家好好琢磨琢磨，这和唐朝初年的状况非常相似。原来的门阀士族已经衰落了，新的地主、新的官吏起来了，但人们还要找这些旧门阀结亲，送钱给他们。为什么？因为他们有社会地位，门第高，有社会影响。其实他们早已过气，要钱没钱，要势没势，要官没官，剩下的就是个空架子。如果看到唐朝这些材料还不太理解的话，看看《高老头》就会有更深的体会。再说雨果的《笑面人》，其中提到麻药、火药、印刷术都是中国人发明的东西，这些东西到了他们那儿都成了神奇的东西，但在中国似乎没有发生什么作用。我觉得这些内容很有意思，对于麻沸散在中国到底存不存在还在争论不休的时候，雨果已经把这个事情说清楚了，都已经传到欧洲去了，另外也说明了中国的许多发明对欧洲起了神奇的作用，火药、印刷术、指南针，就是敲响中世纪丧钟的三门科技，是预示资本主义社会到来的三门科技。中国文化对于世界文化做出了伟大的贡献。不仅如此，欧洲的启蒙思想，如果要追溯的话，可以追溯到中国的传统文化，大家可以看看阎宗临的一些书籍。

我发现一个很有意思的现象，中国元朝画家画的竹子非常有生气，欣欣向荣，而明朝文人画家画的竹子瘦瘦的，比如唐伯虎画的、郑板桥画的。从这个地方就可以想，元朝这个社会到底怎么样，明朝这个社会又怎么样，特别是元朝，作为少数民族执政的社会，到底是什么情况，跟我们原来想象的一样吗？那么，当时文人的地位、心态到底怎样？我觉得这些都可以通过对比引起我们对历史新的思考。

3、行万里路

读万卷书很重要，行万里路同样重要。举个例子，河西走廊，河西四镇，即武威、张掖、酒泉、敦煌，其实是四个绿洲。所以，这里的地理情况和内地是完全不一样的，和新疆是一样的。哪里想得到啊！从小学学常识，到初中学地理，到了大学学历史，谁也没告诉我们河西走廊是这么一种状况，不去的话还真不知道。

另外，人们总觉得农业的基础是土地，只要有了田，就能耕种。到了新疆，才发现完全不是这么回事。新疆戈壁沙漠，土地有的是，关键是有水没水。有了水就有了地。所以，农业的基础不是土地，而是水利。这也是不去不知道的。所以，一些社会考察、社会实践，对我们的理解有很大的帮助。当然，在这个过程中还有一个体会，就是要有所准备。比如，去丝绸之路，如果在某些方面有一些知识，有一些准备，那么这些问题就会引起你的注意，你就会收获很大。如果你在这一方面准备不足，了解不多，那么你的收获相对来说就比较小。如果根本没有准备，就是到处看看，那也就是一次旅游观光，是很遗憾的。社会发展、经济建设，很多东西