《谏太宗十思疏》是唐太宗贞观十一年（637）魏征的奏章，劝谏皇帝居安思危、戒奢以俭。其中的“十思”即十条治国建议，不难看出这些建议的精髓即是儒家思想。

儒家思想的核心是“仁”，在本文中“十思”的内容正是由“仁”贯穿其中的。

“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒”，这句话是说看见贪图的东西，就想到知足以警戒自己，其意为“戒贪得”。这与儒家思想的“仁”是相通的，“仁”是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准。从广义上说，“仁”就是要有一个仁爱的、广阔的心胸。如果过于贪婪，那就是以自己为核心而无视他人的存在，那么也就谈不上仁爱之心了。

“将有作则思知止以安人”，这句话是说将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁。本句所针对的对象是“人”，即普通百姓。统治者大兴土木，必然会耗费大量的人力、物力。在我国古代，生产力低下，劳动力紧缺，如果征调大量百姓服劳役，必将影响最基本的农业生产，而农业生产不能保障，百姓便不会过上安宁的生活。因此，君主如果能对大兴土木做到适可而止，那就是对百姓的仁爱了。

“乐盘游则思三驱以为度”，这句话是说打猎时，只围合其三面，使被围的禽兽可以逃去一些，不忍把禽兽完全捕杀，这就是古人所谓的好生之德。“仁”在一般人看来，是对“人”的仁爱之心，而此句却将仁爱之心推及到物，对动物也要网开一面，这是何等的仁慈。如果君主对动物也能有如此仁慈之心，那么对于全国的子民来说，那将是万民之福。

“虑壅蔽则思虚心以纳下”，这句话的意思是说忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见。试想，如果君主对待辅佐自己的大臣尚且缺乏仁爱之心，那么对待普通民众又怎能谈得上仁爱呢？仁爱之心就是宽容之心、宽广之心。魏征在这里提出“虚心纳下”，希望唐太宗能够广开言路，采纳臣下建议。

仁政思想是中国古代两千多年封建社会的治国基础，在这篇文章中，魏征正是以“仁爱”为中心，将具体的治国措施做了详细的阐述。

来源：《语文报•高一版》