原作者：谢玩玩

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南朝宋元嘉二十七年（公元450年，北魏太平真君十一年），北魏太武帝拓跋焘率六十万大军南侵，十一月，便包围了淮北重镇彭城[1]。和之前“所过郡县，赤地无余[2]”情形不同，北魏没有立刻攻城，而是遣使前来，炫耀示威。

曾主管过外交事务、担任彭城使者的张畅和北魏使者李孝伯往来机锋，互不相让，谈笑之间，损人扎心[3]，叫当时围观之人大饱了一顿眼福耳福。

南北朝那会儿，外交可不容易。

双方都觉得自己是正统，互相很是看不起[4]。所以出兵打人家，双方都觉得自己是“兴义兵”，理直气壮。一旦有机会交锋，还不得争个你死我活？战场上是短兵相接，生死搏命，外交场中，就是唇枪舌战，针锋相对了[5]。

（清）张廷彦《平定乌什战图》局部

台北故宫博物院藏

但这争锋，也有讲究。语言太犀利，说不定哪天对方就率铁骑大军压境了；可一味迎合，岂不失我大国气度，丢了面子[6]？因此说几分话，存几分意思，给对方几分脸面，无一处不讲究，对说话的人要求很高。

一来，你得胸有辞藻，博学多才。所谓上知天文，下知地理，中知人事，诸子百家，经传文史，诗歌艺术... 知识面越广越好。但光有才学还不够。有些人满腹诗书，可惜拙于口舌，很难流利表达自己的意思，或者思维不够敏锐，在外交场上，不能应答、不能很快应答、回答不得体，自己没面子事小，更重要的，是会让国家遭受侮辱，丧失尊严。所以对说话人而言，思维敏捷，伶俐巧辩，不可或缺。然而，这还是不够。你还得声音洪亮。说一句话，蚊子似的，非要别人把耳朵凑到你面前问：“敢问郎君。刚才说了些什么？”才是真尴尬！

要求可真多！说完了吗？

还没呢，急什么。还有一条重要指标——你得仪表堂堂。

满腹诗书、机敏善辨，都是开口之后人家才知道的事儿，容貌举止，可是一眼就能看到的东西。你内在再是出色，人看上去不挺拔，少威仪，甚至有些病恹恹的，叫人家怎么想你的国家？难免备受轻视[7]。更何况魏晋南北朝那个年代，人们极其看重容貌举止。一本《世说新语》，专门有一章讲容止，什么“何平叔美姿仪，面至白”；“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄”，“有人叹王恭形茂者，云：濯濯如春月柳”，都是望之心悦的美郎君[8]。

《国家宝藏》袁弘饰演魏晋名士嵇康

又要外在，又要内秀，一般人可做不了这出使的事儿。派谁出使、沟通，国家也相当谨慎。譬如北朝出使的，基本是汉族的顶尖四姓，清河崔、博陵崔、范阳卢、赵郡李、荥阳郑；而南朝因为军事势力略逊北方，往往把文化当做外交上的强盾[9]，选择的人才，不是才学风神顶尖、名重一时的俊杰[10]，就是出身世家的门阀子弟[11]。

而出身吴郡张氏的张畅，无疑是最好的人选。

张畅书影题跋像

张氏据说出自姬姓，是黄帝正儿八经的嫡姓子孙；祖上还有个鼎鼎大名的人物，汉代留侯张子房（即张良）[12]。

虽然孙吴时期，吴郡张氏已成江东大族，有“吴四姓，张文、朱武、陆忠、顾厚[13]”之称，但因为种种原因，吴郡张氏和其他三族比起来，在当地名望非常[14]，政治上的参与度却不高，史书关于他们的记载也不多。

步入南朝后，因为支持宋武帝刘裕代晋，吴郡张氏开始在庙堂上有所崛起。不但在朝中举足轻重[15]，任五品以上官员的，名列第四，仅次于琅琊王氏、陈郡谢氏和吴兴沈氏[16]，甚至刘宋一朝，人数远超陈郡谢氏和吴兴沈氏[17]。族中子弟更是多才多艺，能清谈、擅音乐、懂书法、善文辞、通学术...[18] 人才辈出。

因为这样，李孝伯看到来人是张畅，便笑：“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，果然名不虚传[19]。”又赞他是“南土膏梁[20]”，家世显赫[21]。

不过，张畅能胜任外交人选，并不仅仅因为他的家世和才华，还和吴郡张氏历来传承的家学有关。尽管魏晋玄学兴盛，吴郡张氏也出了很多顶尖的谈玄人物，但吴郡张氏没有一味清谈、任诞。恰恰相反，无论政局如何变化，族中子弟都恪守儒家礼法，尤重孝悌。

《张曹掾像》（张翰半身像）

譬如号称颇具名士风流的张翰，“性至孝”，母亲去世时，因为太过哀伤，而形容消瘦[22]。而张氏其他子弟，有人母亲生病，年仅十一岁，便彻夜照顾母亲，衣不解带；有人因父亲患有糖尿病，自己亲自结网，保证父亲早晚都能吃到新鲜的鱼[23]；有人在父亲性命不保时挺身而出，被杀先亡[24]；甚至还有人，因父母去世而哀痛至死[25]。

待长辈如此，对平辈或后辈，子弟之间也很友爱。拿张畅自己来说，弟弟被疯狗咬伤，大夫开了个方，说要吃癞蛤蟆。这算什么医方？癞蛤蟆浑身上下格格突突，看着就恶心，何况还要吃下去？弟弟皱眉，筷子在蛤蟆肉上来回拨，就是不肯下嘴。

张畅笑：“蛤蟆肉也是肉，怕什么！哥哥先吃给你看。”一边说，一边夹起一块蛤蟆肉送进嘴，慢条斯理吞下肚，看着弟弟微微笑，半点异常也没有。弟弟这才动筷，不多久伤口就好全了[26]。

（清）余穉《端阳景图》局部 故宫博物院藏

所以，吴郡张氏貌似受时代风气影响，擅长言语谈玄，但其家风根本，依然是以儒学为重[27]。也因此，张氏族人多次参与朝廷修订儒学礼仪之事[28]，在外交场上应该如何进退，自然洞察于心。而张畅在彭城外交场上的表现，“随宜应答，吐属如流，音韵详雅，风仪华润”，正是吴郡张氏这种家风的体现，叫李孝伯等北人忍不住赞叹欣赏[29]。

不过，作为拓跋焘的心腹[30]，李孝伯“风容闲雅，应答如流”，也让张畅等南人击节不已[31]。两人貌似不相仲伯，但考虑到拓跋焘兵临城下的险境，某种程度上说，张畅的表现要更胜一筹。所以后来胡三省评说此事，说“兵交，使在其间。史言行人善于辞令，亦足以增国威[32]”，正是这个意思。

后人论史，姑且不提，就当时而言，因为这次出色表现，朝廷把张畅视为抵抗北魏的主将。北魏再次声称要攻打襄阳的时候，宋文帝还打算任命张畅为南郡太守，辅佐备战。虽然没能施行，但也可以窥见朝廷对张畅的重视程度[33]。只是有时候，被重视，也意味着灾难的开始。

元嘉三十年（453年），太子刘劭犯上弑君。南谯王刘义宣起兵，任命张畅为主将。张畅形容哀戚，但音姿依然挺拔，为国发声，字句铿锵，很多人都被他激励，愿意豁命随他讨逆[34]。不多久，叛乱平息，孝武帝刘骏即位。

而这时候，猜忌顿起。张畅追随的刘义宣，久任荆州刺史一职，但因为荆州是上游重镇，六朝很多地方叛乱，都是从荆州而起，所以刘骏不想让刘义宣再任此职，打算将他内调为丞相、扬州刺史。但刘义宣在荆州经营十年，怎么可能束手就擒？因此打算起兵。张畅名望非常，自然成为刘义宣想拉拢的对象之一。

但刘义宣没想到的是，此话一说，张畅非但不肯，还让门生赶紧出发，跟朝廷报告刘义宣造反一事。如此不识时务，刘义宣能忍？

区区一个张畅，的确有才华、有谋略、有高名，但这世界上有才华、有谋略、有高名的，岂止他张畅一人！气恨至极，刘义宣打算杀他了事。幸好有人作保，苦劝刘义宣，张畅才勉强逃过一劫。

事后，双方心知肚明对彼此的防备，表面上却要交好。刘义宣给张畅升了官儿，张畅也不再推辞，只是升官儿之后，每天学那魏晋风流的始祖阮籍，喝酒喝到不省人事；问他什么东西，都是一问三不知，想借此免祸。

可惜的是，战事迸发，张畅终究免不了祸。战乱之中，他颠沛流离，四处逃窜，甚至屡遭抢劫，连身上的衣服都被抢得个精光，只好草草找些破败衣服披在身上，形容十分不堪。

（明）吴伟《流民图》局部 大英博物馆藏

不过，即使如此，张畅也未改初心。刘义宣造反，就是造反，誓不与乱臣贼子共处[35]。因他有这份赤胆忠心，抵达朝廷后，虽然有在刘义宣府上做官的经历，下狱被审，但很快就被放了出来，官复原职。

有人看不惯他这份“幸运”，出言讽刺：“张畅这个人，可真是个奇才！和刘义宣一起做乱臣贼子，没获罪就算了，居然还能加官进爵。”咂咂嘴，“啧啧，一般人，一般人可做不到这点。”

肝胆忠心，未曾负国，凭什么要受这委屈？张畅拿出对阵李孝伯时的牙尖利齿，反唇相讥：“也不知道是谁，太子作乱时，阿谀奉承，出将为相；眼见太子大势已去，便又立刻做了那墙头草，转投正道了！”叫那人顿时面红耳赤，尴尴尬尬地不知道说什么才好。最后还是皇帝亲自出来打圆场，两人才就此作罢[36]。

他就是这样，于私事，有自己明确的价值观，不会随意被外界环境影响，也不会特别在意外界的评价。譬如最初担任太守徐佩之主簿，后来徐佩之犯事被杀，张畅换上丧服，驰马奔丧，根本不怕惹祸上身[37]。而临终前，因为喜爱自己的侄儿张辑，他留下遗命，要和张辑合葬，引来诸多非议一事，张畅也不管[38]。

然而对公事，张畅一生，正如史官评价，“虏兵深入，仁者有勇[39]”，俯仰无愧于家国天下，因此赞誉毁誉，于他而言，无甚所谓，无甚畏惧。

参考文献：

1. 沈约 ：《宋书（修订本）》，中华书局，2018年

2. 李延寿：《南史》，中华书局，1975年

3. 魏收：《魏书（修订本）》，中华书局，2017年

4. 李延寿：《北史》，中华书局，1974年

5. 房玄龄：《晋书》，中华书局，1996年

6. 姚思廉：《陈书》，中华书局，1972年

7. 司马光：《资治通鉴》，中华书局，2011年

8. 刘义庆：《世说新语》，上海古籍出版社，2013年

9. 欧阳修：《新唐书》，中华书局，1975年

10. 李昉：《太平御览》，中华书局，2000年

11. 于涌：《北朝文学之形成与南北文学互动》，东北师范大学博士论文，2014年第12期

12. 来琳玲：《东晋南朝吴郡张氏兴盛之原因探析》

13. 陈俊维：《两晋江东士族的政治生态——以吴郡张氏为个案》，南京师范大学硕士论文，2019年第01期

14. 李圣：《两晋南朝琅琊王氏与吴郡张氏奉佛研究》，湘潭大学硕士论文，2019年第02期

15. 付义强：《六朝吴郡四姓之盛衰与嬗变》，华中师范大学硕士论文，2019年第01期

16. 王彦红：《六朝吴郡张氏家族文化与文学研究》，曲阜师范大学硕士论文，2009年第10期

17. 王永平：《略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风》《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》，2002年3月，第28卷第1期

18. 于涌：《南北朝交聘与文学传播》《文艺评论》，2013年04

19. 孙中旺：《南朝吴郡张氏研究》，苏州大学硕士论文，2002年第01期

20. 赵永娥：《齐梁时期吴郡张氏文学研究》西北师范大学硕士论文，2022年第04期

王清云：《唐代吴郡士族的婚姻考察》上海师范大学硕士论文，2018年第12期

黎虎：《魏晋南北朝时期都督的外交管理职能》《齐鲁学刊》，1999年第5期

郜林涛：《吴郡张氏及南朝士族的佛教信仰》《忻州师范学院学报》，2001年3月，第17卷第1期

王欣：《中古吴地文学世家研究》《苏州科技学院学报（社会科学版）》，2004年8月，第21卷第3期

[1]《资治通鉴·宋纪七·元嘉二十七年》：太祖文皇帝中之下元嘉二十七年...十一月...魏军在萧城，支彭城十馀里。

[2]《资治通鉴·宋纪八·元嘉二十八年》：魏人凡破南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，杀掠不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无馀，春燕归，巢于林木。魏之士马死伤亦过半，国人皆尤之。

[3] 两人交锋，详见《宋书》《魏书》《南史》诸记载。篇幅所限，兹不全录。如《宋书.卷五十九.列传第十九·张畅传》：焘复遣使令孝伯传语曰：「魏主有诏语太尉、安北，近以骑至，车两在后，今端坐无为，有博具可见借。」暢曰：「博具当为申启。但向语二王，已非逊辞，且有诏之言，政可施于彼国，何得称之于此。」孝伯曰：「诏之与语，朕之与我，并有何异。」暢曰：「若辞以通，可如来谈；既言有所施，则贵贱有等。向所称诏，非所敢闻。」孝伯又曰：「太尉、安北是人臣与非？」暢曰：「是也。」孝伯曰：「邻国之君，何为不称诏于邻国之臣？」暢曰：「君之此称，尚不可闻于中华，况在诸王之贵，而犹曰邻国之君邪。」《魏书·列传第四十一·李孝伯传》：世祖明旦复登亚父冢，遣孝伯至小市，骏亦遣其长史张暢对孝伯。孝伯遥问暢姓，暢曰：「姓张。」孝伯曰：「是张长史也。」暢曰：「君何得见识？」孝伯曰：「既涉此境，何容不悉。」暢问孝伯曰：「君复何姓？居何官也？」孝伯曰：「我戎行一夫，何足致问。然足与君相敌。」孝伯曰：「主上有诏：'太尉、安北可暂出门，欲与相见，朕亦不攻彭城，何为劳苦将士，城上严备？'今遣赐骆驼及貂裘杂物。」暢曰：「有诏之言，政可施于彼国，何得称之于此？」孝伯曰：「卿家太尉、安北，是人臣不？」暢曰：「是也。」孝伯曰：「我朝廷奄有万国，率土之滨，莫敢不臣。纵为邻国之君，何为不称诏于邻国之臣？」孝伯又问暢曰：「何至忽遽杜门绝桥？」暢曰：「二王以魏帝壁垒未立，将士疲劳，此精甲十万，人思致命，恐轻相凌践，故且闭城耳。待休息士马，然后共治战场，克日交戏。」孝伯曰：「令行禁止，主将常事，宜当以法裁物，何用废桥杜门？穷城之中，复何以十万夸大？我亦有良马百万，复可以此相矜。」暢曰：「王侯设险，何但法令而已也。我若夸君，当言百万，所以言十万者，正是二王左右素所畜养者耳。此城内有数州士庶，工徒营伍犹所未论。我本斗人，不斗马足。且冀之北土，马之所生，君复何以逸足见夸也？」孝伯曰：「王侯设险，诚如来言，开闭有常，何为杜塞？绝桥之意，义在何也？此城守君之所习，野战我之所长；我之恃马，犹如君之恃城耳。」城内有具思者，尝至京师，义恭遣视之，思识是孝伯。思前问孝伯曰：「李尚书行途有劳。」孝伯曰：「此事应相与共知。」思答曰：「缘共知，所以仰劳。」孝伯曰：「感君至意。」

[4] 司马光《资治通鉴·卷第六十九·魏纪一》：宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。

[5] 于涌《南北朝交聘与文学传播》：南北朝行人外交环境不同于先秦及秦汉，这表现在：首先，其外交对象为异族政权。若以东晋南朝为中心视角，则十六国至北魏、北齐、北周皆为传统中原汉族所异类，少数族政权在外交策略、交往方式、外交习惯中都与中原汉族大不相同，具有与先秦两汉时期的外交对象完全不同的外交文化。其次，外交中，多以维护国家正统作为政治背景。南北朝交往中，追求政治正统性，往往掩藏于行人之间的唇枪舌战之中，这体现了深层次上的文化竞胜意味。

[6]《魏书·列传第三十五·卢昶传》：敏弟昶，字叔达，小字师颜，学涉经史，早有时誉。太和初，为太子中舍人、 兼员外散骑常侍，使于萧昭业。高祖诏昶曰：“卿便至彼，勿存彼我。密迩江扬， 不早当晚，会是朕物。卿等欲言，便无相疑难。”又敕副使王清石曰：“卿莫以本 是南人，言语致虑。若彼先有所知所识，欲见便见，须论即论。卢昶正是宽柔君子， 无多文才，或主客命卿作诗，可率卿所知，莫以昶不作，便复罢也。凡使人之体， 以和为贵，勿递相矜夸，见于色貌，失将命之体。卿等各率所知，以相规诲。”

[7]《北史·卷四十三·邢劭传》：于时与梁和，妙简聘使，邵与魏收及从子子明被征入朝。当时文人，皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。南人曾问宾司：「邢子才故应是北间第一才士，何为不作聘使？」答云：「子才文辞实无所愧，但官位已高，恐非复行限。」南人曰：「郑伯猷，护军犹得将命，国子祭酒何为不可？」邵既不行，复请还故郡。

[8] 刘义庆《世说新语》：有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

[9] 于涌《南北朝交聘与文学传播》：针对异族政权军事力量的强大，南朝主动选择文化优势作为强力后盾，因此，所选择之聘使不仅系出名门，且才学优瞻，在文学上的表现更是选拔聘使的重要标准。

[10]《北史·卷四十三·李谐传》：是时邺下言风流者，以谐及陇西李神俊、范阳卢元明、北海王元景、弘农杨遵彦、清河崔赡为首。初通梁国，妙简行人，神俊位已高，故谐等五人继踵，而遵彦遇疾道还，竟不行。既南北通好，务以俊乂相矜，衔命接客，必尽一时之选，无才地者不得与焉。梁使每入，邺下为之倾动，贵胜子弟盛饰聚观，礼赠优渥，馆门成市。又赵翼《廿二史劄记·卷十四·魏齐周隋书并北史》：其邻国之接待聘使，亦必选有才行者充之。

[11] 于涌《南北朝交聘与文学传播》：南北朝行人外交....第三，门阀因素贯穿于外交活动之中。南北朝外交之重视出身门第现象，不仅体现国家间重视门第外交的取向，更展现南北门阀交流之渠道。在这种变化下，行人的身份除政治代表外，更趋向于文化传播的使者。

[12]《新唐书·卷七十二·宰相世系表》：张氏出自姬姓。黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。周宣王时有卿士张仲，其后裔事晋为大夫。张侯生老，老生趯，趯生骼。至三卿分晋，张氏仕韩。韩相张开地，生平，凡相五君。平生良，字子房，汉留文成侯。良生不疑。不疑生典。典生默。默生大司马金。金生阳陵公乘千秋，字万雅。千秋生嵩。嵩五子：壮、瓒、彭、睦、述。壮生胤。胤生皓，字叔明，后汉司空，世居武阳犍为。皓生宇，北平、范阳太守，避地居方城。宇孙肥如侯孟成。孟成生平，魏渔阳郡守。平生华，字茂先，晋司空、壮武公。二子：禕、韪。禕字彦仲，散骑侍郎。生舆，字公安，太子舍人，袭壮武公。生次惠，宋濮阳太守。二子：穆之，安之。安之之族，徙居襄阳。张氏宰相十七人。柬之、说、嘉贞、延赏、弘靖、九龄、仁愿、镒、锡、文瓘、光辅、文蔚、濬、行成、大安、镐、亮。又《太平御览》卷四百九十六引东晋张骘《文士传》：“留侯七世孙张赞，字子卿，初居吴县相人里，时人谚曰：‘相里张，多贤良，积善应，子孙昌’。”

[13] 刘义庆《世说新语·赏誉》：吴四姓,旧目云:张文朱武,陆忠顾厚。刘孝标引《吴录·士林》云：“吴郡有顾陆朱张为四姓,三国之间,四姓盛焉。”

[14] 江苏吴县《张镇碑》志阴记载：太宁三年太岁在乙酉，侯年八十，薨。世为冠族，仁德隆茂。仕晋元明，朝野宗重。夫人贞贤，亦时良媛。千世邂逅，有见此者幸愍焉。

[15]《南史·卷三一·张裕传》：张裕有宋之初，早参霸政，出内所历，莫非清显， 诸子并荷崇构，克举家声，其美誉所归，岂徒然也。

[16] 参见孙中旺《南朝吴郡张氏研究》相关论述。

[17] 参见孙中旺《南朝吴郡张氏研究》：而刘宋一代吴郡张氏仕宦达三品以上的就有14人，大大超过陈郡谢氏的7人和吴兴沈氏的8人，在当时的大士族中仅次于琅琊王氏居第二位。及论文中相关统计信息。

[18] 参见史书张翰、张敷等人的史书记载，及孙中旺《南朝吴郡张氏研究》、赵永娥《齐梁时期吴郡张氏文学研究》、刘子立《<宋书·张畅传>与南北朝文化中的几个问题》论文中相关论述。

[19]《南史·卷三十二·列传第二十二·张畅传》：孝伯问：「君何姓？」答云：「姓张。」孝伯曰：「张长史。」畅曰：「君何得见识？」孝伯曰：「君声名远闻，足使我知。」因言说久之。

[20]《太平御览·服章部·卷十五》：又曰：张畅在彭城，为魏太武所围，太武遣李孝伯至城，欲与畅语。李伯曰："君南土膏粱，何为着屩？君而着此，使将士云何？"畅曰："膏粱之言武，诚为愧，但以不武授命，统军戎阵之间，不容绥服。"

[21]《新唐书·卷一百九十九·列传第一百二十四·柳冲》：郡姓者，以中国士人差弟阀阅为之制，凡三世有三公者曰膏梁，有令、仆者曰华腴。尚书、领、护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍、太中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。凡得入者，谓之四姓。

[22]《晋书·文苑列传·张翰》：性至孝，遭母忧，哀毁过礼。

[23]《陈书·列传第二十六·孝行·张昭传》：张昭，字德明，吴郡吴人也。幼有孝性，色养甚谨，礼无违者。父熯，常患消渴，嗜鲜鱼，昭乃身自结网捕鱼，以供朝夕。弟乾，字玄明，聪敏博学，亦有至性。及父卒，兄弟并不衣绵帛，不食盐醋，日唯食一升麦屑粥而已。每一感恸，必致呕血，邻里闻其哭声，皆为之涕泣。父服未终，母陆氏又亡，兄弟遂六年哀毁，形容骨立，亲友见者莫识焉。

[24]《梁书·卷第十六·列传第十·张稷传》：稷长女楚瑗，适会稽孔氏，无子归宗。至稷见害，女以身蔽刃，先父卒。

[25]《宋书·卷四十六·列传第六·张敷传》：迁黄门侍郎、始兴王浚后将军司徒左长史。未拜，父在吴兴亡，成服凡十余日，方进水浆，葬毕，不进盐菜，遂毁瘠成疾。伯父茂度每譬止之，敷益更感恸，绝而复续。茂度曰：「我比止汝，而乃益甚。」自是不复往，未期年而卒。

[26]《南史·卷三十二·列传第二十二·张畅传》：弟牧尝爲猘犬所伤，医云宜食虾蟆，牧甚难之。畅含笑先尝，牧因此乃食，创亦即愈。

[27] 王永平《略论六朝时期吴郡张氏的家学与家风》：吴郡张氏...其习儒之基因尚在，治理经术之道未绝，从而维系其宗族内部的团结，使之长盛不衰。

[28] 例如刘宋时张镜撰《宋东宫仪记》。参见《梁书·卷八·列传第二·昭明太子传》：三年十一月，始兴王憺薨。旧事，以东宫礼绝傍亲，书翰并依常仪。太子意以 为疑，命仆射刘孝绰议其事。孝绰议曰：“案张镜撰《东宫仪记》，称‘三朝发哀 者，逾月不举乐；鼓吹寝奏，服限亦然’。寻傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲？铙歌辍奏，良亦为此。既有悲情，宜称兼慕，卒哭之后，依常举乐，称悲 竟，此理例相符。谓犹应称兼慕，至卒哭。”仆射徐勉、左率周舍、家令陆襄并同 孝绰议。太子令曰：“张镜《仪记》云‘依《士礼》，终服月称慕悼’。又云‘凡 三朝发哀者，逾月不举乐’。刘仆射议，云‘傍绝之义，义在去服，服虽可夺，情 岂无悲，卒哭之后，依常举乐，称悲竟，此理例相符’。寻情悲之说，非止卒哭之 后，缘情为论，此自难一也。用张镜之举乐，弃张镜之称悲，一镜之言，取舍有异， 此自难二也。陆家令止云‘多历年所’，恐非事证；虽复累稔所用，意常未安。近 亦常经以此问外，由来立意，谓犹应有慕悼之言。张岂不知举乐为大，称悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事为国章；虽情或未安，而礼不可废。铙吹军乐，比之亦然。书疏方之，事则成小，差可缘心。声乐自外，书疏自内，乐 自他，书自己。刘仆射之议，即情未安。可令诸贤更共详衷。”司农卿明山宾、步 兵校尉朱异议，称“慕悼之解，宜终服月”。于是令付典书遵用，以为永准。

[29]《南史·卷三十二·列传第二十二·张畅传》：太武又遣就二王借箜篌、琵琶、筝、笛等器及棋子。孝伯辞辩亦北土之美，畅随宜应答，吐属如流，音韵详雅，风仪华润。孝伯及左右人并相视叹息。

[30]《魏书·列传第四十一·李孝伯传》：孝伯少传父业，博综群言。美风仪，动有法度...委以军国机密，甚见亲宠。谋谟切秘，时人莫能知也。

[31]《魏书·列传第四十一·李孝伯传》：孝伯风容闲雅，应答如流，暢及左右甚相嗟叹。世祖大喜，进爵宣城公。

[32]《资治通鉴·卷125·宋元嘉二十七年·胡三省评》。

[33]《宋书.卷五十九.列传第十九》：太祖闻暢屡有正议，甚嘉之。世祖犹停彭城，召暢先反，并使履行盱眙城，欲立大镇。时虏声云当出襄阳，故以暢为南谯王义宣司空长史、南郡太守。又欲暢代刘兴祖为青州及彭城都督，并不果。

[34]《宋书.卷五十九.列传第十九·张畅传》：三十年，元凶弑逆，义宣发哀之日，即便举兵，暢为元佐，居僚首，哀容俯仰，廕映当时。举哀毕，改服，著黄韦绔褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。

[35]《宋书.卷五十九.列传第十九·张畅传》：义宣既有异图，蔡超等以暢民望，劝义宣留之，乃解南蛮校尉以授暢，加冠军将军，领丞相长史。暢遣门生荀僧宝下都，因颜竣陈义宣衅状。僧宝有私货停巴陵，不时下，会义宣起兵，津径断绝，僧宝遂不得去。义宣将为逆，遣嬖人翟灵宝谓暢：「朝廷简练舟甲，意在西讨，今欲发兵自卫。」暢曰：「必无此理，请以死保之。」灵宝知暢不回，劝义宣杀以徇众。即遣召暢，止于东斋，弥日不与相见，赖司马竺超民保持，故获全免。既而进号抚军，别立军部，以收民望。暢虽署文檄，而饮酒常醉，不省文书。随义宣东下，梁山战败，义宣奔走，暢于兵乱自归，为军人所掠，衣服都尽。值右将军王玄谟乘舆出营，暢已得败衣，排玄谟上舆，玄谟意甚不悦，诸将欲杀之，队主张世营救得免。送京师，下廷尉，削爵土，配左右尚方。寻见原。复起为都官尚书，转侍中，代子淹领太子右卫率。

[36]《宋书.卷五十九.列传第十九·张畅传》：起为都官尚书，转侍中。孝武宴朝贤，暢亦在坐。何偃因醉曰：「张暢信奇才也，与义宣作贼，而卒无咎。苟非奇才，安能致此！」暢曰：「太初之时，谁黄其阁？」帝曰：「何事相苦。」初，尚之为元凶司空，及义师至新林门，人皆逃，尚之父子共洗黄阁，故暢以此讥之。

[37]《南史·卷三十二·列传第二十二·张畅传》：畅少与从兄敷、演、镜齐名，爲后进之秀。起家爲太守徐佩之主簿，佩之被诛，畅驰出奔赴，制服尽哀，爲论者所美。

[38]《南史·卷三十二·列传第二十二·张畅传》：孝建二年，出爲会稽太守。卒，諡曰宣。畅爱弟子辑，临终遗命，与辑合坟，论者非之。

[39]《宋书.卷五十九.列传第十九·张畅传》：史臣曰：夫将帅者，御众之名；士卒者，一夫之用。坐谈兵机，制胜千里，安在乎蒙楯前驱，履肠涉血而已哉！山涛之称羊祜曰：「大将虽不须筋力，军中犹宜强健。」以此为言，则叔子之干力弱矣。杜预文士儒生，身不能穿札，射未尝跨马，一朝统大众二十余万，为平吴都督。王戎把臂入林，亦受专征之寄。何必山西猛士，六郡良家，然后可受脤于朝堂，荷推毂之重。及虏兵深入，徐服恇震，非张暢正言，则彭、汴危矣。岂其身捍飞镝，手折云冲，方足使穷堞假命，危城载安乎？仁者之有勇，非为臆说。

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