说谗言

说到“比兴”，说到“苍蝇”，我一下子想到了《诗经》：

营营青蝇，止于樊。

岂弟君子，无信谗言。

营营青蝇，止于棘。

谗人罔极，交乱四国。

营营青蝇，止于榛。

谗人罔极，构我二人。（《小雅·青蝇》）

——飞来飞去的苍蝇啊，把它阻在篱笆外。和睦爱悌的君子啊，不要受那谗言害。飞来飞去的苍蝇啊，把它阻在荆棘外。谗人作恶无休止，多国政治被他坏。飞来飞去的苍蝇啊，把它阻在榛树外。谗人作恶无休止，让我两人有嫌猜。

诗人为什么要用“青蝇”（即苍蝇） 来喻谗言或进谗言的小人？盖因苍蝇与小人有以下三点相同：一是“营营”，钻营不休，散毒不止，孜孜矻矻，一刻不止；二是“污白使黑，污黑使白”，颠倒黑白，播乱善恶；三是驱之不去，纠结缠斗不休，使人不胜其烦而自认失败。而且啊，谗言的危害，大到“交乱四国”，小到“构我二人”，从社会最基本的结构单元到国家民族，这种病毒能摧毁一切健康组织。所以，诗人一再告诫要止之于“樊”（即藩，篱笆）、止之于“棘”、止之于“榛”，要对小人谗言惧而远之。

《诗经》不愧是“经”，它对生活现象之描摹、对本质的揭示都成为一种经典的表达，并成为后人常常引用的典故。汉代的东方朔一生滑稽少正经语，但在临死前却对汉武帝说了一番“人之将死，其言也善”的话，就是引这《青蝇》诗，以劝诫武帝“远巧佞，退谗言”，弄得武帝很奇怪，这家伙怎么突然正经起来了？魏正始九年（248）何晏接连数夜梦见青蝇数十，集于鼻上，驱之不去，因问精于术数的管辂，管辂警告他：“鼻者天中之山，高而不危，所以长守贵，今青蝇臭恶而集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不深思也！”当时邓飏在座，讽刺管辂为“老生之常谈”。辂曰：“夫老生者见不生，常谈者见不谈。”暗示将看到他们灭亡，后来果然如此。（《资治通鉴》卷七十五）

但如何让谗言“止”于身外？孔子曾对弟子子张说：

浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。（《论语·颜渊》）

用“浸润”来形容谗言之令人不觉其入而信之深，用“肤受”来形容被谗言困扰时自己的冤痛之感，十分贴切，可见孔子对谗言是真正地领教过。而一个人能否明辨谗言，且能对谗言病毒有免疫力，是一个人能否明智远察的标志之一。

来源：语文报社