千古名句“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，出自北宋著名哲学家周敦颐的《爱莲说》。他以莲喻“廉”，把莲的气节高度概括为：为官之品与为人之德，代表着他对高洁品德和独立人格的追求，并伴随着他的大半生特别是仕途人生，同时他的言传身教对后辈的人生观、价值观产生了深远影响，使后人中为官者“兴农事、重教化、救良民”，五世孙周必达及六世孙周迈便是“爱莲”文化的践行者。

周必达（1130年—1214年）字端三，登宋绍兴丁丑科进士，历任武义知县、袁州太守。

两宋之际，北宋末年的方腊起义，而后接踵而来的金兵南侵，致使北方人口出现大规模南迁。在此次移民浪潮中，周敦颐曾孙周铭因慕武邑俗朴民强，遂徙居武义东隅绿埜坊车门。

建炎四年（1130年）周铭之孙周必达出世，他天资聪颖，又得家学启蒙，孩提时即能日记数百言，《周氏宗谱》记载：“公生而聪慧有机警、明炳机先，不落奸人坑堑”。从师后，更加勤奋学习，造诣益深。1157年周必达登绍兴丁丑科王十朋榜进士，绍兴三十二年（1162年）以右通直郎知武义县事。

古代的自然灾害以水旱为主，因此历朝历代很重视水利设施的兴修。武义县城位于熟溪北畔，原先未有河堤，所以时常遭遇洪水冲毁城区，百姓深受其害。周必达在任期间，视民犹子、无间内外，发动乡民在城南熟溪边创筑防洪堤，以阻挡洪水侵入县城。《武川备考》记载：“熟溪堤，绍兴间知县事周必达筑”，乡民感恩其德，亦命名此堤为“周公堤”。

隆兴二年（1164年）冬转任袁州府判官，淳熙六年（1179年）以朝散郎升袁州府太守。农业是立国之本，劝课农桑自然是考核地方官的一项重要指标，周必达为发展农业兴修水利，与民休养，以致“囹圄空而年穀丰”。《袁州府志》中记载称赞他：“所至有惠政，得士民心，袁人至今相传为之美谈云”。

淳熙八年（1181年）致仕，二十载的宦海生涯，他不贪金钱，不积家私，遗表恩泽皆还之，只以琴鹤自随留家。归武后与旧治士民怡游于壶山熟水之间，徜徉忘返。嘉定七年（1214年）以寿命终，葬于本邑香山寺，获宋宁宗赵扩钦赐“晋勋”二字为本家功德院门额。

周必达不仅自身继承和弘扬了“爱莲”的精髓和本质，也对其子周迈的性格形成和文化修养产生了非常深刻的影响。

周迈（1171年—1265年），字克训，登宋淳熙甲辰科进士，历任定海、松阳知县、直秘阁、主管台州崇道观、奉议大夫，著有《经书解》六卷。

受先祖周敦颐高尚清白君子情操的浸染，与父亲周必达树立了言行身教的良好榜样，周迈从小便笃志苦学，且敏而早成。《周氏宗谱》记载他：“天资英迈，才总角（指八、九岁至十三、四岁）屹然如成人。不从群儿嬉戏，尝游于乡先生陈桌之门，而从者虽众，陈独器之”。他自身也没有辜负父亲与陈先生对他的期望，淳熙十一年（1184年），周迈得中进士，淳熙十四年（1187年）授明州定海知县而后又以通直郎转授括州松阳知县。

松阳地处浙西南偏僻山区，瓯江上游，周迈上任伊始，恰逢境内大旱，庄稼颗粒无收，百姓苦不堪言。周迈一边上疏奏请朝廷救灾，一边日夜与百姓一起引水抗旱。为救济受灾百姓，他捐出了自己的全部薪俸，一连几个月，自己却仅靠吃红薯、糠麸度日。史料记载：“全活者甚众，时论翕然称之”。旱灾过后，他又组织百姓大力疏通渠道、修筑塘坝，大大提高了松阳县的抗灾能力。

淳熙十五年（1188年）宋孝宗赵眘听闻此事，遂召见周迈对其称赞道：“为宰者，众声闻者鲜。朕今召汝、用汝，何耶？乃汝作县有声。汝到任未几，百姓未附，即能捐掷几俸，周济贫乏，此邑宰虽多，而贤于汝者实少”。周迈为官一心为民，而后又因政绩突出，嘉定七年（1214年）被擢升为直秘阁、主管台州崇道观加奉议大夫，未及上任因父亲周必达离世而持服回乡丁忧。

不论在官在乡，他始终谨遵“谦恭逊顺，不以自贵轻人”的祖训。当宗族、乡闾中有人遇到困难，他都会伸出援手。遇到大灾之年，他担当注重实干，尽责见诸行动，无偿租佃土地或给予粮食、钱财，自己一家却以粗粮度日。他著作颇丰，有《经书解》六卷、诗集若干，居家时教导诸生勤修功课，为子孙与乡间学者起到了榜样作用，使敬教劝学蔚然成风。

周必达、周迈父子身上体现出来的仁爱至公、清廉为官、勤政利民的为官之道。就是恪守周敦颐为子孙定下的规矩方圆，遵循着至善、至诚和不贪不悭的道德准则。

古今尘世知多少，沧海桑田几变迁。“爱莲”文化是我们每个时代都需要的一种精神和品格，继承和弘扬“爱莲”文化便是确立起来的至真、至善、至美的美好品格，这无疑是与当今的时代和潮流

作者：陈朝升，字兆阳，浙江武义人。民俗文化研究者、文史爱好者，中国乡村人才库认证作家、武义作家协会会员，作品散见报刊及微刊。