魏晋南北朝时期，随着丝绸之路的繁荣，进入中原的香药种类大为丰富，使得用香文化进一步发展。当时人们已不再满足于单一用香，开始出现了由多种香材配制而成的合香，许多配方原是得自佛经，不过施用于中土之后，又加入了自己原有的药草炮制的经验。

宋代陈敬在《香谱》中对“合香”有解释：“合香之法贵于使众香咸为一体。麝滋而散，挠之使匀。沉实而腴，碎之使和。檀坚而燥，揉之使腻。比其性，一等其物而高下，如医者则药，使气味各不相掩。”

合香的妙处在于将众多香氛融合为一体，在调制过程中，需要讲究药理，药性不相克，香气不相干扰，才可以合成好香。 

南宋 佚名 《竹涧焚香图》（局部）

台北故宫博物院藏

依据宋人蔡绦《铁围山丛谈》中所录：“时于奉宸中得龙涎香二，琉璃缶、玻璃母二大篚……香则多分赐大臣、近侍……每以一豆大爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是太上大奇之，命籍被赐者，随数多寡，复收取以归中禁，因号曰"古龙涎"，为贵也。诸大珰争取一饼，可直百缗，金玉穴而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挱以相示。坐此遂作"佩香"焉。今佩香，盖因古龙涎始也。”

据考证，这种“古龙涎”并非真正的龙涎香，而是合香，实际上是一种人工合香制品，把几味香料合在一起，做成饼子的形状， 在当中穿孔，用线挂在胸前。

明代仇英版《清明上和图》中的香铺

对于中华香史而言，画卷里还多处描绘了与香事有关的景物。明代仇英版《清明上和图》中的香铺已将线香作为主要产品销售，香铺门前挑一招贴上书“上料八百高香”，两个香匠师傅正在，晾晒制作好的线香与盘香。

不难看到，香已然完全成为了古人生活里不可或缺之物，融人到各阶层人们的饮食起居之中。

品香应该连续缓慢感受三次：第一次是驱除杂味，第二次鼻观，观想趣味，第三次回味。这样的程式类似茶道和参禅，将“香事”提高至“香道”的高度。其香气可熏衣、醒神、养身、养性，人们在出远门长途跋涉的时候也可随身携带，缓解路途舟车劳顿之苦。

中国自古就用香驱疫避秽的传统，在几千年与瘟疫斗争的过程中，留下许多经典药方。以清代吴尚先《理瀹骈文》中的“辟瘟方”为基础，观复洪福九如合香挂饰闻嗅愉悦性出发，将其改制成更适合现代人佩戴嗅闻的辟疫香牌。

 清代吴尚先的《理瀹骈文》

观复洪福九如合香挂饰以清代吴尚先之《理瀹骈文》的“辟瘟方”香方配比为基础，造型取自观复博物馆馆藏清代白玉灵芝祝寿牌。

“九如”乃祝寿词，典出《诗经·小雅》，即指如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之茂、如南山之寿，如此是为“洪福九如”。

香牌历经月余自然阴干，后精修打磨成型，沿袭古法，手工制造。今人即可效仿古人悬佩襟衫暗香浮动，又可悬于居室涤秽清心，随时随地可享其古朴厚重的香气和意蕴。