每天耕耘最有趣、最实用的心理学

提起海葬，很多人是陌生的，送葬人陈琦，做海葬的职业已经25年了。

“摆渡”25年，即使是受到疫情限制，每年也会将4000具骨灰撒进大海，除了生死，再无大事。

过去的几十年，海葬在中国发展迅速，最初的目的是为了环保，但是越来越多的人是带着情愫的，这些人生前不惜斥巨资，嘱托家属驱车千里到海里安葬自己......

在他们的眼里，海葬是为了回归自由，生命起源于大海，也应该归于大海。

陈琦的团队算是最早一批入行的海葬团体，在土葬还是主流文化时，很多人接受不了海葬。

25年前，陈琦意外地接受了这个新行业，不过那时候的他可没有现在这么受欢迎，开着海葬的船，到哪个码头都会被嫌弃，都会被人觉得晦气，就像瘟神一样。

现在他都能回想起，第一次海葬的狼狈经历，当家属把骨灰撒向海里时。

海风掠过，骨灰没有落入海里，反而把家属吹得满身都是，船甲板也蒙上了薄薄一层灰。

很多家属不满意这样的服务，都斥责陈琦……

不过到了现在，一系列流程都完善了，每次出航，陈琦的船只满载着生灵和亡魂，带着对他们的敬重，驶入那条再熟悉不过的航线。

陈琦也因此听到了不同的人生故事，对死亡有许多新的看法。

“人生太短暂，太脆弱了，一定要好好地活在当下。”

尽管要经常面对无数的死亡，在听到某些故事后，陈琦还是忍不住和家属一起流泪。

毕竟人的情绪是共通的。

“对于这种生死苦难，多个人分担不是坏事。”善良的陈琦说。

海葬最经典的场景莫过于，到了目的海面的鸣长笛三声，鸣笛声止，便开始投放骨灰，将骨灰罐放置海面的过程中，许多家属还会抛撒数以万计的千纸鹤，表示对逝者的礼敬，尊重。

鞠躬之后，陈琦会开船绕行投放地点一周，作为对逝世者的最后告别。

至此之后，船只朝回去的方向返航，逆水而行，而骨灰罐顺水而下，生和死朝着两个方向各自前进，亡者进入大海获得安宁，生者回归现实继续前行。

或许很少有人有陈琦这样的经历，他像一位摆渡人，看尽人间疾苦，最终将亡魂渡彼岸。

当然，并不是所有人都有这样的情愫，不少人选择海葬的方式，仅仅因为便宜，陈琦曾对一位逝者家属印象深刻，这位家属在登船前站在祭品售卖台前踟蹰。

他最后支支吾吾的询问：“我钱不多，能不能给我半份贡品。”

善良的陈琦最终还是将整份贡品递给了对方，毕竟生死最后一刻，没有必要为了这点钱为难对方。

在经历了这么多生离死别之后，陈琦印象最深刻的道理，就是要活在当下，而他自己坦言，将来也一定会选择海葬的，毕竟自己送走了那么多人，也想过去看看他们过的怎么样？给他们带带亲属想说的话。

至今为止，仍有不少人接受不了海葬，受中国传统“入土为安”理念影响，很多人觉得海葬会失去和逝去者的链接，踪迹难寻，并且他们认为海葬有这样的意味：四处漂泊,无根无靠,逝去者不想见无依无靠。

土葬虽然迎合了大部分人的心理，但是也让我国人口的土地资源愈来愈紧张。

从心理学上说，土葬能最大程度上保持持续性联结。

而持续性联结，是生者与逝者爱的桥梁，对于有亲密关系的两人，最怕的便是一方遗忘另外一方，丧亲是人类最悲痛的议题。

而遗留下来的骨灰盒不仅仅是伤痛，更是深深的爱。

海葬的好处：充满仪式感，让生者成长，逝者安息。

在一望无际的大海上，将逝者的骨灰抛向大海，悲痛的同时，也带着某种浪漫，回归大海，亦是自由的集中表现 ，生而为人，其实一生都活在外界的束缚之中，只有真正在面临死亡的那一刻，才能清楚的知道内心想要，但有的时候，为时已晚，生者明白了这样的道理，更加珍惜当下，而逝去者为完成这样的夙愿，祈求海葬

海葬帮助人们正视死亡，更好地体会活着的意义。

海葬其实有一点和土葬不同，骨灰抛洒的那一刻，便是在做最后的告别，这也意味着，生者要正视死亡，正确看待分离，进而才能真正回归于现实生活中。

很多人沉浸在死者的悲伤中无法自拔，无法过好当下，正视死亡的意义在于，我们通过体会死亡的含义，面临告别，才能更好地去体会活着的意义。

心理学上说，人面对死亡时，内心会有一个哀伤的双程加工模型，丧亲者的生活被分成了丧失和恢复两个部分，两个部分都有一些应激源。

死者的遗物通常是应激源“我一想到他，看到和他有关的东西，我就很痛苦，就会落泪”等。

恢复部分的应激源在于，生者体会到了现实中有意义的存在，“虽然他不在，但生活还要继续；以前是他陪我做什么，现在换成了其他人”等观念。

人在不同的应激源当中来回摆动，逐渐适应，最后，能够坦然接受死者的离去。

海葬的意义或许就是加速了这样的模式，能让人更快的接受现实。

死亡带给人的意义有好有坏，但愿生者能够释怀，将这份对生命的敬重，传递人间，除了生死，再无大事。

作者 | 汤米编辑 | 不下雨第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205