修之于身，其德乃真

【古语】修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃溥。（春秋《老子•第五十四章》）

【译文】修德到自身，他的品德必然纯真；修德到家庭，他的品德就富余；修德到乡里，他的品德就宽广；修德到邦国，他的品德就丰厚；修德到天下，他的品德就普惠天下万民。

【随解】我国传统文化历来强调自身道德的养成。在老子看来，“德”应该从自身修养开始，然后逐步扩展到修家、修乡、修国、修天下，着重强调个人德行的渐次展开，从修身到修天下，使个人德行普及天下万民。清代郑板桥有个经典楹联：“种十里名花何如种德，修万间广厦不若修身。”强调的也是修身立德的重要性。

轻诺必寡信

【古语】轻诺必寡信，多易必多难。（春秋《老子•第六十三章》）

【译文】轻易做出承诺必然缺乏诚信，把事情看得太容易做起来必定困难重重。

【随解】关于诚实守信，古圣贤哲多有阐述。孔子认为“民无信不立”。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”荀子认为“君子养心，莫善于诚。”墨子说：“志不强者智不达，言不信者行不果。”庄子也极重诚信：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信的品德。一个弄虚作假、欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣誉与报酬的人，是要遭人唾骂的。诚实守信是一种社会公德，是社会对做人的基本要求，更是为政者必备的道德操守。

君子以身戴行

【古语】善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。（战国《墨子•修身》）

【译文】善不发自内心就不能长久，德行不从自身辨明就不能坚定贯彻，名声不会轻易得到，树立名声不能巧取，君子的言行是一致的。

【随解】这段话告诫人们要诚实做人，踏实做事，言行合一，投机取巧可能成功一时，绝难成就一世，做人要心存仁念，脚踏实地。相对于现实生活中些人心浮气躁、急功近利的行为，墨子的这段话今天看来有积极的借鉴意义。

形不正者，德不来

【古语】形不正者，德不来；中不精者，心不治。......充不美，则心不得，行不正，则民不服。是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。（战国《管子•心术下》)

【译文】行为不端正的人，是因为德没有养成；内心不精明的人，是因为心未治好。.....．内心不美，则心意不安；行为不正，则众人不服。所以圣人要像天一样，没有私心遮盖什么；像地一样，没有私心承载什么。私欲，是乱天下的根源。

【随解】类似的论述还有很多，西汉刘向在《战国策》中说：“道德不厚者，不可使民。”唐朝罗隐说：“不患无位，而患德之个修。”宋代王安石所说的“修其心，治其身，而后可以为政于天下”就是这个道理。立身人，以德为本。品德是党性的基础，党性是德的升华，德正事业兴，德厚根基深。对党员干部来讲，如何立身、如何做人，不仅是个人的品德修养问题，更重要的是一种社会风气的导向和引领。唯有始终坚守道德，做人以德为本，做事以德为据，做官以德为重，才能拥有长久的坦荡与充实，“共产党员”这个称号的分量才会在人民群众的心目中越来越重。

（摘自《廉政教育古今箴言》）