过苏州天平山范仲淹读书处

白云泉水问源头，身与范公形影游。

体味饔飧断齑粥，从知天下乐和忧。

《过苏州天平山范仲淹读书处》一诗作于2010年4月，原题为《过苏州天平山》，见《三馀再吟》，由线装书局出版，书品见《三馀笺韵》，由人民美术出版社出版。天平山是与北京香山、南京栖霞山、长沙岳麓山齐名的四大赏枫胜地，位于江苏木渎西北面，海拔221米，山势高峻，因有一代名人范仲淹的高祖葬在东麓，又名范坟山，北宋皇帝曾将天平山赐给范仲淹，也称“赐山”。怪石、清泉、红枫为天平三绝，清泉出自岩穴，名为“白云泉”。深秋时节，碧云红叶，灿烂如霞，瑰丽夺目。范仲淹（989-1052），和包拯同朝，江苏吴县人，北宋时著名政治家、文学家，他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪烁异彩之精神财富，朱熹称范公为“有史以来天地间第一流人物”。范公出生于没落的官宦之家，其父范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记，卒于任所，时仲淹两岁，母无依，改适长山朱文翰，遂更名朱说。既长，知其身世，辞母归宗，数载寒窗，博通经史，抱经世之才，怀兼济之志，天平山传为范仲淹苦读之处。沈老寻踪赋诗，表达了对范仲淹苦读精神之赞美与先忧后乐思想的景仰之情。

赵朴初先生致沈鹏手札

“白云泉水问源头”，起笔点题，写天平山景点白云泉。山无水则少灵性，水无山则少壮观，诗人觅泉水之源，实觅思想之源。一个“问”字，写其心仪已久，特意探访。天平山麓，于苍松翠柏之中，满山满谷多为嶙峋怪石，巍然耸立，犹如古代大臣上朝用的记事板——笏，故称此景为“万笏朝天”，常有清泉流淌于怪石之间。清泉之名自有来历，据说白居易于宝历元年（825-826年）任苏州刺史，登天平山，见山泉清澈，筑坝为池，池水与白云相映，题名白云泉，并赋《白云泉》诗：“天平山上白云泉，云本无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”诗人写泉，实写山之灵性，写环境之静谧。“身与范公形影游”，睹物怀人，追思范公。范公在如此艰难的环境中苦读成才，志在兼济，千百年来，世人景仰。范公出身清寒，志向高远，少年时的苦读磨炼了他的坚强意志。此处僻远，与世隔绝，生活之清苦可想而知，而范公能茹苦为饴，修成正果，纵观古今中外的伟大人物，往往不惟有绝类离伦之才，更赖坚韧不拔之志。范公离我们已近千载，但诗人还仿佛看到了范公的身影，异代知音，心灵相通，对范公之刻苦精神、鸿鹄之志高度赞誉。

“体味饔飧断齑粥”，具体描写范公读书生活之苦，突出成才之艰难，诗作由叙而议，拓展诗境。范公在此苦读，既是知识的探索，更为意志之磨砺。“饔飧”：饔：早餐，飧：晚餐，语见《孟子·滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治”。齑粥，是指糅和了用姜、蒜、或韭菜等末的粥。范仲淹家寒，求学时日煮粥一釜，经夜遂凝，以刀画为四块，早晚取其二，断齑数茎而啖之。留守有子同学，归告其父，馈以佳肴，仲淹置之，既而悉败矣，同学讶曰：“大人闻汝清苦，遗以食物，何为不食？”仲淹云：“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，日后岂能复啖此粥乎？”范公拒佳肴而食齑粥，甘清苦而远奢逸，他的苦读，不仅仅学到了知识，更培养了坚毅不拔之意志。“从知天下乐和忧。”“从知”，由此而知，承接起句“问”字之意脉，理清事理的因果联系，可见其坚毅之节、鸿鹄之志与数载寒窗的磨砺是分不开的。范仲淹在《岳阳楼记》中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，深深激励士人昂然奋起，这种境界源于儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”之思想，又源于他苦读生活的磨砺。人生的经历比从书本中求知更为重要，亲历世路之艰难，品味生活之酸楚，方会容易产生恻隐之心，慈悲之怀，方会居安思危，戒奢以俭。这个读书处，当时偏僻而荒凉，正好成为范公砺志之砥石，为其辉煌的人生奠定了基础。

《过苏州天平山范仲淹读书处》，这首小诗从题材而言，为咏怀古迹，沈老的这类诗作，受杜甫、刘长卿、杜牧等诗的影响甚深，借古喻今，寄托无端，以平实的语言，典型的意象拓展出广阔的联想空间。诗人探访白云泉，实写读书处之高峻，环境之僻远，虚写范公坚韧之毅力，高远之志向，想像中与范公结伴漫游，表达对前哲高山安仰、清芬难揖之情感，同时也暗示了苦难是人生财富的道理。一个民族需要精神脊梁，范仲淹的奋斗精神，高远志向，千载之下仍熠熠生辉。范仲淹就是封建时代好官的榜样，民族的脊梁。缅怀范公，实际上是对千千万万民族脊梁的追思，我们的民族需要培养造就更多这样的英杰人物。以小诗写题材重大，寄意幽远，举重若轻，通过典型的景物、典型的细节遣意抒怀，情感丰富而又高度浓缩，读来的确有咫尺千里之感，不能不叹服诗人广阔的胸襟，渊深的学识。

《过苏州天平山范仲淹读书处》，诗境为朴素清雅，而物化为书品则为浓郁激越。书境诗化，百变不穷，是沈老书艺最为突出之美感特征。诗以暗示性的意象来抒写情灵，而书法通过有意味的形式来强化、物化纯真的情感，两者有相通之处。英国美学家贝尔在《艺术》一书中提出“有意味的形式”这一观念，沈老多次以此论书，书法的意味，大致是指活生生的流动的富有生命暗示和表现力量的美，沈老的创作就体现了这种意味。书体为行草，主体意象四行28字，映衬意象两行12字，二者的结体、大小没有多少变化，而抒情色彩浓郁激越。此作以大草笔意写行草，重接飞提，率意驰骋。书品语汇有异于其他行草作品，整体圆览，纵恣激越，萧散流丽，茂密中见空灵，拙朴中见飞动。援笔以浓墨重笔入纸，字多独立，形断意连，淋漓酣畅，意象飞动，品此书作，仿佛在春雨之中登上高峻的天平山，云遮雾绕，浑茫一片，白云泉顿成飞瀑，顺流直下，冲激危崖石壁，激起千万朵浪花，诗人的情感正如这些浪花飞溅。书品构图从绘画的经营位置中获得灵感，大量的留白使全幅灵气畅流，仿佛倾刻间瑞霭纷纭，白云缭绕，构成整个书境的氤氲气象，那伟岸的范公形象幻现在诗人面前，异代知己，相视而笑，谈天论地，雄辩滔滔，诗境内敛的情愫，顷刻之间化作浪花四溅的情感激流。

沈老书境百变不穷，仪态万方，与其丰富的语言，精湛的技法是密切相关的。书法是尚技的艺术，运斤成风的技法是书境诗化的前提。沈老精湛的功力与渊深的诗学修养为其艺术创作提供了最佳的条件，沈老不仅仅是功力深厚、才情丰美的艺术家，而且是极富理性思维的艺术家，他将形象与抽象两种思维打通为一，并行不悖。从技法方面来考察，此作抒情的本体线条不乏大篆笔意的古雅，而更多地引入了碑意的雄强，取二王妍逸之神韵，融入张旭的壮硕，米芾的诡谲，文征明的苍润，恣情任性，翰逸神飞。字字雄肆纵横而又尽态极妍，犹如银河溅天，湖珠泻地，天然织锦，妙趣横生。线条参以篆隶笔法，笔致苍浑朴茂，气势豪迈之中愈见潇洒纵横，更觉变化之神奇，神韵充沛，奇趣宛然。品读这浑厚端庄、五彩俱施的艺术杰作，可以领略到书家洋溢恣肆的才情，独铸英辞的灵性。结字率意纵恣，生机勃勃，呈现出流美婉转多种多样的姿态。此作以浓墨书之，字字以正面取势，大小参差，出奇制胜，流露出了强烈的个性，以纵恣豪荡的书风来抒发对前哲的景仰之情和向往自由的情感。

“身与范公形影游”，用诗中原句来状写沈老此作的诗书意境，应该是恰当的。此诗是范仲淹苦学精神和高尚人格的深情颂歌，同时又是一篇激情澎湃的多彩画卷，无形画与有形诗浑化为一，读来对这位民族脊梁的景仰之情油然而生，激励人们在前进的道路上不畏艰难而奋然前行。

（作者系湘潭大学教授，著名诗书画美评家，《沈鹏诗书研究》《沈鹏诗艺咀华》《沈鹏论画诗丛谈》《林凡评传》的作者）