人世间苦难连连，但自然界里每天依旧日升日落，云卷云舒。松花江上出现绝美冰花，比动画片里还梦幻。 青海湖进入冰封期，层层叠叠的碎冰堆砌在湖边，晶莹剔透。目前，全国多地“烟火气”渐浓 ，大家的生活逐步回归正常。

转眼又是新的一年，如果让你走出家门，看看我们祖国的大好河山，你会选择哪里？山水有灵，居而有境，都说江南冬景似春光，我想去看看。

江南人的血液中，自古就有着亲近山水、热爱山水的习性。从吴地先民们以渔稻为生开始，到文人墨客将江南好风景记录在诗册画卷中，江南地区优越的自然环境缘山水而生，后经历代对景观的不断开发、整治，逐步构建出江南水乡城市的人居格局。回望江南历史，溯源山水精神。尊重自然、利用自然、审美自然，江南人寄托于山水中的情感，对山水文化的追求，一脉相承。

葫芦形黑衣陶罐  新石器时代

吴文化博物馆藏

远古先民在猎取食物时常需与水搏斗，具有浮力性的自然物即成为最初的渡水工具。葫芦具有体轻、防湿性强、浮力大等特点，所以很早就被人们作为浮具来使用。《国语》中有“夫苦匏不材于人，共济而已”说的就是利用葫芦渡水。

青瓷耳杯及承盘 西晋

吴文化博物馆藏

春秋战国时期出现了一种既能盛水、又能浮于水的器具——耳杯，又名羽觞，一直延续使用至魏晋。东晋王羲之《兰亭集序》曾记叙道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水……”六朝名士曲水流觞所用的器具即耳杯。

江南文人社群兴盛，知识分子雅集常伴随胜景游览活动。市郊泉石清幽的自然环境无疑成为文人隐士逃离喧嚣城市以驻足修心、渲染笔墨的绝佳圣地，借此创造出诸多以山行、山居为主题的绘画作品。而舟船作为江南地区出行时必不可少的交通工具，自然也成为山水画卷中不可或缺的点景要素，画家笔下描绘的各式舟楫不胜枚举，装点了清丽的湖光山色。

王翚仿吴镇夏木垂阴图扇页 清代

常熟博物馆藏

王翚与王时敏、王鉴、王原祁合称为“清初四王”，为“虞山画派”创始人，被誉为清代画圣。曾奉诏进京主持绘制《康熙南巡图》长卷，皇太子胤礽赐书“山水清晖”。此图作于1697年，为王翚66岁临仿元四家之一吴镇的仿古作品，笔墨圆浑苍润，画面作平远布局，山环水绕，表现了江南水乡一派温和秀丽的景致。

在中国传统文化中，人们寄托在自然山水中的情感和对山水文化的追求，也是当代人与自然联系的重要纽带。“人道我居城市里，我疑身在万山中。”塑造山水城市，是让城市从形态、生态、情感上回归山水之美，探索出“不出城郭而得山水之趣”的人居模式。

平江图

苏州碑刻博物馆藏

从南宋绍定二年（1229年）《平江图》可以看出南宋时期苏州古城的水道布局。四通八达的水网发展出网状城市群，形成“水城-水镇-水村”的格局。城市之间水网相连，市镇之间水路相通；城市内部亦由水系支撑起空间骨架，组织着城市的有序运转。城得水而活，悠悠航船将江南广阔的腹地自然地连为一体。

吴大澂静溪图横披 清

常熟博物馆藏

清光绪四年（1878）二月，吴大澂游虞山、访友人，逗留十日，时值赵烈文的“静圃”落成，赵邀吴游园并宴饮。吴大澂写《静溪图》以答谢。园内以水景取胜，景点皆环池而构，亭台楼阁，参差错落。一座三进院落“能静居”南向，西面建单孔石拱桥名“柳风”，城河之水自柳风桥引入，名“静溪”。水面之中有九曲石板桥，墙外老柳盈堤；溪之北，南向有楼名“天放楼”，为赵烈文藏书之处。

展厅掠影

山水有灵，居而有境。江南的秀丽景观是在优越的自然环境基础上，经历代有序的开发、经营，逐步而成的，彰显着自然与人文和谐交织的智慧。回望江南历史，传承山水精神。这就是吴文化博物馆跨年大展“山水舟行远——江南的景观”。展览由吴文化博物馆与常熟博物馆主办，携手故宫博物院、浙江省博物馆、苏州碑刻博物馆、吴中图书馆，共展出相关代表性文物131余件套，包含了古代书画、古籍、古琴、玉器、瓷器、陶器、石器、青铜器等类型，共分为三个单元，展品年代跨度从新石器时代一直延续到明清时期。分别从溯源山水精神、解构山水关系、塑造山水城市三个方面来阐述作为江南文化之基的山水，在不同年代不同场景下的演绎方式。

展览海报

图片由吴文化博物馆提供

作者｜杨逸尘

编辑｜杨逸尘

审核｜王   超

本公号刊载的作品（含标题及编辑所加的版式设计、文字图形等），未经中国文物报社授权，不得转载、摘编、改编或以其他方式使用，授权转载的请注明来源及作者。