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声音成了诗，成了曲，也就成了戏。
——听最喜欢的声音
看到这样一段话：“中国人喜欢戏剧，就跟英国人喜欢体育、西班牙人喜欢斗牛一样。”在19世纪来到中国的美国人史密斯说：“我们必须注意这样的事实，那就是中国人作为一个种族，具有强烈的做戏的本能，很轻微的刺激，都能使一个中国人进入戏剧，把自己当做戏里的一个角色，去诉说那些属于自己的往事。”
言之不足，则歌之。我们通过歌唱传递着情感，在激荡不绝的绵延中，成了诗、成了曲、也成了戏。那声音回响在广阔天地，落在细柳清波的江南，被佳人才子的明眸秋水，婉转成了柔糯昆曲；落在塬风纵横的西北，被赳赳老秦的不折硬骨，啸吼成了炽烈秦腔；落在峰岭雄奇的川渝，被摧山壮士的包容进取，揉纳成了百变川剧，京剧、越剧、黄梅戏、藏戏......
城市曾将“不同”磨灭，但声音又将“不同”唤醒，错落的音符声调中，是一方住民与一地景物的对话。
风物养人、人唱风物， 江南有戏，戏说文化，文化说人，人品风情。缘来缘去常聚散，戏里戏外皆人生。在千年传承中，聆听，那属于中国的声音。
昆曲
唱出江南的婉约
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院?
台上的翩翩水袖将古老优雅的情歌，如流水一般吟唱而出。昆曲腔调软糯细腻，慢缓的节奏细细研磨，因而又得“水磨调”之名。
《牡丹亭》
从江南庭院深处吹拂而来的清风，化作了汤显祖笔下文字。《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅向往美好又忠贞不渝的爱情故事，就缠绵在昆曲行腔与那一颦一笑中。
不到园林，怎知春色如许？
每一个初见昆曲的人，都会如杜丽娘游园时感叹撩人春色那样，不走入其中，怎知其美好呢？纵有万般美好，也皆是江南孕育。昆曲自苏州一带来，往整片江南去，那水乡的石桥弯弯，小巷幽幽，漫在城中的水雾与书香，让润养出的文化也带着恬静与内秀。
闻着摇橹声醒来，伴着夜雨敲荷睡去，饮过桂花酒酿，食过雪花蟹斗，仿佛只有江南之人最能体味这曲中情思，让已四百年岁的古老故事，依旧在这片土地承袭传唱，因为他们最懂得，切莫辜负这如花美眷、似水流年。
秦腔
唱出西北的浑厚
八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔。
不只是陕西，秦腔早已响彻了西北大地。贾平凹说起他与秦腔：三岁记事，他就骑在大伯的脖颈上看戏，六岁懂事，自己趴到台角上，听那花旦青旦唱悲戚戚的调子，不觉得就泪流满面。
从关中方言里奔涌出了激昂和硬朗的腔调，梆子响处，锣鼓起时，高亢的唱腔响遏行云，与昆曲的软语呢喃仿佛天地两重。也只有吼，才配得上秦腔的苍劲，才配得上传承了秦汉遗风的人，骨子里的骄傲。
外地人开玩笑：“唱秦腔，一是舞台要结实，以免震垮了；二是演员身体要好，以免累病了；三是观众胆子要大，以免吓坏了”。
这里的人却说，秦腔的舞台是茫茫西北，有黄土、高山、平原，演员的身体里住着塬上的烈风、川岭的磐石、泾渭的波涛。
一脚踏入三秦大地，一眼望尽岁月千年，一碗油泼辣子，一口西凤美酒，西北之人能将辣气和酒劲混成胸中的一股豪气，吼出一嗓高亮秦腔，啸出震荡八百里厚土的气魄。他们坚信，世事无论多么艰难，也能胸含秦腔般的豪壮，呐喊出无尽的生命活力。
川剧
唱出川渝的热辣
变脸之于川剧，有如喷火之于秦腔，皆属招牌路数、看家绝技。每当绝活儿耍起，无一不是座无虚席，观者如云。
看面颊上不停变幻的脸谱，将心间的情绪一一外现，这种将内心情感具象化的手法，在声声唱和中生动展现着剧中悲喜，也流露出川渝独特的诗意与浪漫。
随着清代“两湖填四川”大移民，各类戏腔也接连涌入，川剧的形成正是容纳百家、博采众长。这种兼收并蓄的气质，不正和这川地、川人一样吗？
往大处看，山水在蜀，雾锁渝州。川渝拉起青藏高原的东南缘，落入四川盆地紫色土壤的怀抱，又笼来重庆东部的山川纵横。往小处瞧，火锅里的毛肚、黄喉、鸭肠，还有不能忘的耗儿鱼，各类食材正一齐翻滚在热辣的汤油里。
余秋雨在《文化苦旅·三峡》中赞扬：“从三峡出发的人，他们都有点叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人”。
开天辟地的人挥洒汗水，四海而来的人落地生根，品一盅五粮液，醇和浓香，涮一把红汤锅，沸腾热闹，川渝之人将包容与进取，高声唱入了川剧，器乐帮腔，是讲不完的巴蜀奇事，妙语连篇，是唱不尽的川渝颂歌。
追寻着声音，走过了南北。
如今的我们，听流行歌、听西方曲，却再难听上一折中国戏，戏曲之音仿佛在生活中渐渐消逝。
你是否还记得那属于家乡的声音呢？
是藏戏的圣洁，悠远在灵湖落雪的青藏，连着虔诚信者的颂佛祈愿，一同飘散在雪山草原；还是抑扬顿挫的京剧，唱着虞姬自刎的荡气回肠，舞着贵妃醉酒的万端愁绪；或是缠绵悱恻的越剧、神秘瑰丽的傩戏、深情款款的黄梅戏......
这些古老的声音，接受着水土与住民的孕育，将本已被城市磨平的“不同”唤醒，又在一代代的传唱中影响一地文化与一方性格。
它其实就根植在每个人的血液中，俯下身去，侧耳倾听，那一定是涌动不息的，独属于中国的声音。
