编者按：阅读使人明智，相信随着阅读的深入，人能渐趋理性、智慧和通达... 凛冬已至，唯有坚守内心的信念，读书阅世，方可达致精进的境界。

NHK第49部大河剧《龙马传》——豆瓣评分：8.6

福山雅治饰演坂本龙马

近阅欧克肖特《经验及其模式》、坂野润治《未完的明治维新》及NHK大河剧《龙马传》，颇有些，感慨系之！

坂野润治《未完的明治维新》—豆瓣评分：8.1

欧克肖特曾在《经验及其模式》一书中清醒地认识到：实践活动是一种有缺陷的经验模式，是一个抽象的观念世界。“

观念集合物既不是一个知识世界，也不能被改造成一个知识世界。”欧克肖特的认知体系，给人以启发，试错、有缺陷、疏漏的实践过程并不可怕，知识世界的建构需要人们不断汲取新的知识、经验教训，以及强韧、坚定的信念，诚恳坦率的面对自己的内心，承认与先进文明之间的差距...

迈克尔·欧克肖特—《经验及其模式》

日本幕末史上的倒幕活动家坂本龙马，正是依据类似的认识论，来进行他的活动的。坂本龙马受横井小楠、胜麟太郎（胜海舟）、木户孝允（桂小五郎）等人影响，渐由尊王攘夷思想主导，转向倾向对等开国，但不认同幕府公武合体的方针...

龙马开拓海运、自由商贸，开创日本最早的商社——龟山社中（庆应元年，即1865年），后促成长州藩以萨摩藩名义购入蒸汽船“联合号（Union）”以及大量步枪、手枪，最终促成“萨长同盟”。

坂本龙马（1836年1月3日-1867年12月10日）

为日后促成“萨土同盟”、“大政奉还”，创造了先机... 而海援队的建立，更是坂本龙马拓展海运事业的尝试。

这些眼界开阔的事业本身，就是坂本龙马在实践过程中“试错”、渐进改良，避免陷溺于激进攘夷派（武市瑞山、久坂玄瑞、高杉晋作【前期】等人）的荒谬做法，渐次过渡至“大政奉还”、“公议会论”等良性政治的轨道。

坂本龙马与中冈慎太郎的双人墓前雕塑

然而，坂本龙马，作为大政奉还的关键人物，遭到相当多人的忌恨，庆应3年（1867年）12月10日和中冈慎太郎一同在京都河原町近江屋遇刺身亡。

在坂本龙马短暂的生命之河中，在龟山社中、海援队、船中八策等光辉时刻，体现了他辩才无碍、睿智机敏、才华横溢的政治才能。

然而，随着龙马遇刺，他所主张的“大政奉还”、仿英制开设上下议院的理想，也随之成为幻影。

而木户孝允、坂垣退助所倡之“宪制”、“公议会”，不过是在幕藩体制下的旧大名、藩士议政，而且由于先天不足，一直后天失调... 直至1945年日本战败，“和平宪法”（《日本国宪法》）才于1947年施行，确立了日本政府的议会制和公民基本权利的保障。

再造日本之父—麦克阿瑟

只是在日本明治维新进程中，西乡隆盛、大久保利通等人主张“武力讨幕”，以及幕府残党“新选组”、“见回组”的仇视，坂本龙马之死还有许多谜团、疑点。

在幕府残军、萨摩藩与长州藩主导的早期明治政府军事对峙戊辰战争中，以鸟羽·伏见之战、江户无血开城及榎本武扬败北于箱馆战争为标志，明治政权才得以稳固。

然而，若是坂本龙马不被暗杀，定可避免戊辰战争，日本也可能走上和平建国之路径，避免对外开衅，也可能不会有《马关条约》之后“三国干涉还辽”的举国悲愤，进而激起日本陆海军扩张、军国主义总体战的民粹情绪，日本军部也可能不会走上那条狂悖荒谬、激进荒唐的武装扩张之路。

日本明治维新之时，有西乡隆盛“征韩论”、大久保利通“殖产兴业”、木户孝允“制宪论”、板垣退助“开设议会”等四条政策目标的争执，特别是木户孝允逝世，大久保利通D裁之后，明治政府渐渐变成了污浊不堪的权力场域之争。

鹿儿岛市内的西乡隆盛像

西乡隆盛因“征韩论”失利下野，岩仓具视、大久保利通掌权，以及“脱刀令”、“废藩置县”士族积聚的不满，后来终致爆发1877年的西南战争。 最终，西乡隆盛战败自杀于鹿儿岛。

这一切，都不是坂本龙马所设想的，然而历史不容假设，明治末年的财政危机正是大久保利通的激进财政政策所致，井上馨的稳健财政没有受到应有的重视，具有“国家资本主义”性质的殖产兴业更是毁誉参半。

迈克尔·欧克肖特（Michael Oakeshott）在《经验及其模式》一书中写道，“实践经验是服从于意志的世界，并且这一经验是抽象的、不完备的经验。”

实践经验正因是“抽象的、不完备的”经验，更易受复杂诡谲的人性、欲望、不可控的私人意志所左右... 不过，也正是有了这些，人才会有创新求变的源动力！

我们所要抑制的是，群体的逾份欲望所导致的迷茫、执拗与短视，失控的心智所羁绊，造成不可挽回的后果与损失。

阅读使人明智，相信随着阅读的深入，人能渐趋理性、智慧和通达... 凛冬已至，唯有坚守内心的信念，读书阅世，方可达致精进的境界。

人生在世，若能通晓世相，不为人所惑，方为清醒。惟今之世，只有鉴古知今、以open-minded的心态，才能达致苏东坡“凭高眺远，见长空万里，云无留迹”之境界。