电影《降馗 粽邪2》里开头女主和主播唤灵椅仔姑被惩罚，后面男主请椅仔姑帮助女主三次免受鬼师傅伤害。而在台湾省传说中椅仔姑和阿秀姑娘，陈姑娘都是有着悲惨身世的人，死后鬼魂一直在保护人间养女。

《降馗 粽邪2》剧照

#人人能科普，处处有新知# 在台湾省的传说中，这位从小就失去母亲的小女孩，有著一个狠心的嫂嫂，命令小女孩要整天顾著家庭煮饭的灶，让她坐在竹椅上升火，被柴火日夜薰著，并连晚上也让她睡在灶上，且不准进食，使得小女孩骨瘦如柴。

某日早上，嫂嫂起床后发现女孩冷冰冰地坐在椅子上，但嫂嫂一点也不伤心，连祭祀的仪式都没办，小女孩就这样被虐待死去；另也有一说，是这位小女孩是被嫂嫂在猪圈被虐待至死。台湾省民间认为椅仔姑与燕巢阿秀姑娘、台南陈姑娘皆是专门保护养女的守护灵，生前都是别人家的养女或童养媳 ，皆受尽虐待而死，差别在椅仔姑是受虐并打死。

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“阿秀姑娘”与“陈姑娘”则是不愿被养父母卖到妓院，只好跳水自杀。

“阿秀姑娘”是清乾隆时凤山县燕巢人，自幼为童养媳，年纪轻轻即聪明貌美，养父曾试图强奸未果，养母则想把阿秀嫁给自己的痴呆、残障儿子，阿秀打算跟男友私奔，遭到爱上自己男友的养姊揭发。养父母得知之后，想要把她卖到妓院，阿秀最终跳湖自杀，并以时常显灵帮助受虐的养女或童养媳而著名。据传阿秀的男友也投水殉情。

“陈姑娘”是清光绪时台南府人，被养父母虐待后还卖到妓院，途中脱逃，虽有苏家新婚夫妇想加以搭救，但养父母依然不肯罢休，陈姑娘不堪痛苦，最后只好跳河自杀，不久附身到苏家新娘身上，苏家到东港请来王爷神与陈姑娘谈判，最后为陈姑娘立庙才结束此案。

华人地区类似的传说与仪式有广东、福建、台湾鹿港习俗，是在中秋节用菜篮为扶乩道具的篮姑、闽南习俗在中秋节用饭匙作扶乩道具的姑仔等等。学者认为这类皆是由厕神紫姑习俗所演变而来。

台湾省民间招灵椅仔姑

在台湾省日治时期的台北市依旧可见到此仪式。台湾人主要是在农历正月十五上元节、三月初三小清明、八月十五中秋节晚上进行，因为椅仔姑是一个亡灵，被视为忌讳，但这些日子被认为是好日子，所以几乎不会有人开口批评。许多人认为此等仪式有追悼亡者之含意在内，不过主要还是游戏的成分。

仪式称为“迎椅仔姑”、“关椅子姑”、“关椅仔姑”等。一说闽南语的“关”，可指阴阳间的关卡，是进入阴间，人与鬼神联络之意；另一说，朱介凡认为“关”同于观神的“观”。也有人称“关（观）三姑”，但池田敏雄在《民俗台湾》表示有台湾人把两者弄混，经他询问过台北万华老妇，“关三姑”与“关椅仔姑”的仪式与用途并不同，前者是问阴间事，后者是占卜。三姑即临水夫人与其结义两姐妹，闽人合称三奶夫人，因其法力高强故相传有进入地府的能力。在“关三姑”是作为地府的向导，是引导活人灵魂入地府探望亲友的角色。福建的文献也记载“观三姑”是种观落阴。

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用来招唤椅仔姑的歌谣在台湾省和大陆闽南各地略有不同，有些及提椅仔姑是三岁，并且描述穿着、祭品。

《妖怪台湾：三百年岛屿奇幻志‧妖鬼神游券》的采集资料中提到椅仔姑占卜的准备程序：首先将草席摆在一张古老的四角形竹椅上，上面放著画了眼睛、鼻子、嘴巴，且插著花簪的饭杓，这就是椅仔姑的脸，椅弓两旁披上红袖子，里头装上桶子、插上红花。一切就绪后就由两位未婚女性各握椅子脚的一边，唱歌招来椅仔姑的神灵，各地的歌曲内容并不相同。 「椅仔姑，椅仔姐，请汝姑姑来坐椅。」 「坐椅定，问椅圣，若有圣，水桶头，扣三下，来作圣。」

唱完歌曲，若椅仔姑的魂灵来到现场，这时便会感到椅子很重，接著就可以开始问椅仔姑问题，她会以饭匙前后摆动，敲击水桶来回答。例如「明日若是晴天，请敲水桶三声。」椅仔姑将以敲击次数来回答问题。

而在闽南的“观三姑仔”仪式中多用饭匙作为道具。云霄县的“观姑仔神”，在中秋节，少女们扎一草人，用饭匙为脸、白绫黑巾为衣帽，一边烧香、焚纸钱，一边吟唱：“姑仔姑仔来，白白衫银钮排，乌乌巾仔坎目眉……日时烧香姑仔知，暝时烧香请姑来。”，然后围观者向其问自己的年龄，饭勺便会按其岁数，叩头几下；此时，青少年男子常扎人称“草姑丈”的一大草人，故意沿街大喊：“草姑丈来了！”

千百年来，中国各地有许许多多的民间传说。大多是悲惨故事演变，像阿秀姑娘，陈姑娘都是为自己不公命运作斗争而牺牲，椅仔姑则是被迫害虐待致死。故事主人公对自由和掌握自己人生方向的渴望符合当时人们的向往所以被作为信仰供奉更多是为对未来有着同样身份的各家养女能有精神上的庇护和健康成长的寄望。