由近期电影《人生大事》大热，人们无不在谈论这部电影的真实性，烟火气，也有不少人把重点放在了该电影选择的题材，也可以说是国内目前第一部这种题材的电影——丧葬。

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‘人生在世，来来去去，生不带来，死不带走’，‘死者为大’，等等。

中国的传统文化中无不包含着人们对于死亡的敬畏，认为人生这一遭，最后一段与你有关的事件便是葬礼，同时也体现了后辈儿孙能最后一次为养育自己的老人尽最后一份孝心。

所以，在中国人的认知里，无论天大的事，在葬礼上，也只有死者。

这也正好对应了本电影的主题和题目，丧葬——人生大事。

中国的丧葬起源何时没有一个准确答案，似乎从最早的人们觉得‘弃尸荒野’是一件很不忍的时候开始，丧葬文化便有了开端。

而电影里朱一龙所饰演的‘殡葬师’这一职业，似乎可以追溯到正门正派——儒家。

战国时期的儒家领袖人物，孔子所提出的‘仁，义，礼，智，信，恕，忠，孝，悌’中的‘礼’就包含了殡葬的礼法。

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当时的历史背景下，孔子所带领的儒家，一直崇尚‘礼法’，认为没有‘礼法’则人们便没有了尊卑，没有了‘规矩’，而当时儒家所崇尚的‘礼法’是‘周礼’。

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其中‘周礼’中仅殡葬的礼数步骤，据说就有六，七十步，在当时诸侯混战的局面下，各国的执政者想的都是强兵强国，没有人愿意花心思在这方面，而当时最清楚这些‘礼法’的就是儒家，所以当时很多丧葬，都是请儒家弟子去主持，也可以看做是最早的‘殡葬师’。

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不仅如此，儒家所倡导的‘孝’字中，把丧葬行为认为是一种‘孝’的体现。

孔子说过：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

可以看出儒家把丧葬的礼法看作是人死后最大的礼。

而在进行丧葬中，任何不得体的行为都可以视为‘不孝’，儒家还倡导‘三年守孝’。

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其弟子宰我对于‘三年守孝’的礼法提出过质疑，认为三年太长，而孔子则是对他大肆批评。

予之不仁也，子生三年。然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！

与现在不同的是，孔子之初，并不提倡厚葬，而是倡导精神性的悼念，认为‘礼’大于‘物质’。

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上文提到过，儒家所提倡的‘礼法’是‘周礼’，而在周朝是就提出过“贵贱有仪，上下有等”的说法，只不过当时有贵族才可以享受高规格的丧葬，而普通老百姓即使有钱，但是身份不够的话，也是不可以大操大办的。

这一文化，在儒家后来的代表，孟子，荀子，身上被重新体现，他们再次提出了‘厚葬’，

《荀子》：“礼者，道于治生死者也。生，人之始也，死，人之终也。终始具善，人道毕矣。”

孟子更是以身作则，在其母亲的葬礼上，要求木匠用最好的木头为母亲制作棺椁，充虞劝他说这样未免过于奢侈，孟子反驳他，自古以来人们用上好的木头来打造棺椁并不是为了好看，而是为了尽自己的一份心，多花钱就是为了能够心安，古人都这样，我为什么不行？

古者棺椁无度。中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心，不得不可以为悦；无财不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？

自古至今传承下来的丧葬文化，早已深埋在每个中国人的心里，电影也是借用莫三妹心态上的变化，将人们对于丧葬的态度，由‘送走逝者’转变为‘安慰生者’。

莫三妹子承父业，本身对于丧葬业并不感兴趣，甚至是厌烦，在经历了一些后感受到人们对于死者的敬畏，思念，而殡葬师是承载了人们对于死者的思念和不舍的情绪，再把这些情绪有形化成一种行为，一种仪式，让活着的人们得到藉慰，也让死者得到安息。