在热播剧《梦华录》中，女一号赵盼儿（刘亦菲饰）、女二号宋引章（林允饰）、女三号孙三娘（柳岩饰）都有过和丈夫离婚的桥段。
赵盼儿原本与欧阳旭有婚姻，赵盼儿曾替欧阳旭置办过田产，资助他去参加科举。
谁曾想，欧阳旭高中探花后，被高官高鹄看中，选为女婿（宋代确实有榜下捉婿的传统，士子高中后，达官贵人会与其联姻）。
欧阳旭背信弃义、始乱终弃，抛弃了赵盼儿，想用80两黄金了断两人的婚约，结果赵盼儿开价500两。
最终经过重重波折，赵盼儿和欧阳旭这个渣男断了联系，成功离婚。
刘亦菲赵盼儿剧照
宋引章和周舍的离婚，则打了官司，最终在赵盼儿和顾千帆的帮助下，周舍写了休书，并归还了宋引章带来的嫁妆。
孙三娘则是丈夫傅新贵出轨，被丈夫抛弃。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，《梦华录》三个女主都遭遇过一段失败的婚姻。
众所周知，《梦华录》的历史背景是在北宋时期。
准确来说，是发生在1012年到1022年这十年间。
因为，《梦华录》里皇帝（保剑锋饰）历史原型是宋真宗赵恒；剧中皇后（刘珂君饰）的历史原型就是宋真宗第三位皇后章献皇后刘娥。
刘娥被正式册封皇后的时间是大中祥符五年（1012年）；
宋真宗驾崩的时间是在乾兴元年二月十九日（1022年3月23日）。
《梦华录》皇帝剧照，他的历史原型是宋真宗赵恒
现在问题来了，真实历史上宋朝女子离婚和电视剧里有什么不同吗？
宋朝是中国历史上一个非常重要的朝代，在各大非大一统王朝中，影响最为深远。
宋朝也是中国古代一个社会变革比较大的封建王朝。
文化上上，宋朝崇文抑武，推崇文治，科举制度逐渐兴盛，文风鼎盛；
政治上，宋朝加强中央集权，实行强干弱枝政策，在五代十国乱世的基础上，门阀逐渐衰亡，退出历史舞台。
经济上，宋朝商业与前朝相比迎来一个大的发展期，不抑制土地兼并，鼓励田宅买卖，市民阶层逐渐兴起，“贫富无定势，田宅无定主。
《清明上河图》反应的宋朝开封商业繁荣景象，这并不代表宋朝是一个富裕的朝代，这是对宋朝最大的误解
这导致宋朝人的婚姻观念受政治、经济、文化的变革发生了很大的改变。
比如，唐朝时期婚姻非常注重门户，宋朝虽然也讲究“门当户对”，但与唐朝相比，更看重家学门风和个人能力品行修养，同时也愈发趋向保守。
当然，宋朝婚姻保守与后世明朝、清朝相比，还是小巫见大巫，远不如明清的死板变态。
说起宋朝的婚姻法律，必须说到唐朝。
宋朝是一个用法非常严苛的朝代，继承了五代十国时期的“乱世用重典”思想，但宋朝始终没有制定一部自己的法律。
宋朝的法律《宋刑统》沿用的是唐朝的法律《唐律》，只不过宋朝法律比唐朝更为严苛而已，同样的罪名，宋朝处罚力度远比唐朝重。
宋朝婚姻制度，也继承唐朝婚姻制度。
仍然以父权和夫权为主，女性仍然处于绝对的下风。
男人的权利从法律上得到了更大的保护，女性则权利小于义务。
《女乐图》局部
比如，宋朝严厉打击自由婚恋，父母之命，媒妁之言，这是父权社会父亲的一项权利，任何人都不得违背。
比如，宋朝赋予丈夫很大的权利，妻子只有
符合“七出”或“义绝”条件，丈夫凭借一纸休书就可解除婚姻。
因此，《梦华录》中三位女主的丈夫才可以如此有恃无恐地始乱终弃。
与此同时，宋朝法律又赋予了妻子一些合法的权利。
比如，丈夫也不是可以任意休妻的。
古代丈夫休妻有个合法的理由——“七出”，分别是无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。
这固然是古代婚姻法律对女性的最大压迫，同时从一定程度上也保护了女性。
《宋刑统》规定：
“诸妻无七出义绝之状而出之者，徒一年半。虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律”。
意思是但凡妻子不在七出之列而被丈夫休妻的，都要受到法律严惩。
就算妻子犯了七出，但是如果有三不去（有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵），丈夫依旧要受罚。
（具体执行情况，暂不讨论，实际上当时有很多人无故休妻照样屁事没有，逃脱了法律制裁）。
而且《唐律》规定：
“妻年五十以上无子，听立庶以长”。
意思是妻子要在50岁以上无子才能以无出为由休妻。
而《宋刑统》则将年龄限制在了49岁以上。妻子年过49岁才符合因无子。
更为重要的是，《宋刑统》规定，“若夫妻关系不相安谐而和离者，不坐。”
意思是如果夫妇双方真的是因为感情破裂而提出离婚的，不会受到惩罚。
（古代把离婚称作和离）
因此，宋朝存在一定的离婚自由，宋朝允许妻子提出离婚，赋予了妻子主动提出离婚的合法权利。
如果丈夫没有赡养妻子的能力，妻子是有权利提出离婚的。
“不逞之民娶妻，绐取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”。
丈夫离家三年未归，妻子也有权利提出离婚。
“夫出外三年不归，听妻改嫁”。
等等。
更为重要的是，社会上对妻子离婚、改嫁基本秉持“既不支持也不反对”的态度。
当时的社会风气并不以再嫁为耻，也不会歧视再嫁的妇女。
很多人以为宋朝没有离婚自由可能是受理学思想影响。
北宋理学家程颐确实说过：“饿死事小，失节事大”。
其实，程颐本人并不反对女子再嫁。
程颐有个兄弟就让自己女儿改嫁了，程颐高度赞扬道：“嫁遣孤女，必尽其力”。
宋朝理学集大成者朱熹，也不反对女子再嫁，他曾说：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
实际上，宋朝社会出现了很多改嫁现象。
比如，北宋名臣范仲淹的母亲就曾改嫁给朱家，范仲淹还改名朱说，后来才认祖归宗。
范仲淹晚年时期曾设立义庄，范仲淹规定：
“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”
比如，宋真宗的皇后刘娥，在嫁给宋真宗，本身就是银匠龚美的妻子。
《梦华录》皇后剧照，她的历史原型是宋真宗章献皇后，章献皇后本是成都银匠龚美之妻
比如，宋仁宗的第二任皇后慈圣光献曹氏，在嫁给宋仁宗之前，也有过一段婚姻，她就是中国古代最后一位改嫁的皇后。
因此，对于宋朝人来说，合得来则合，合不来则分，离婚并不是什么大不了的事。
因此在宋代，离婚也是一个比较普遍的事情，妻子主动提出离婚的案例也屡见不鲜。
这与后世明清，存在着巨大的差异。
宋朝不仅从法律上保证妻子的合法权益，而且离婚时对妻子的财产也有所保护。
宋朝法律规定规定，“在法：妻家所得之财，不在分限。又法：妇人财产，并同夫为主”。
也就是说嫁妆是名义上是夫妻双方共同财产，实际上是女方的私产。
丈夫在和自己兄弟分家时，妻子的嫁妆不算夫家财产。
嫁妆的所有权与处分权，都归妻子所有，妻子既可以拿出来给夫家，也可以自己保管。
夫妻离婚或者妻子改嫁，也是有权带走所有的嫁妆的。
这也是宋引章之所以能要回原本属于自己的财产的原因。
《女乐图》局部
《梦华录》这个桥段还是比较真实地还原了宋朝历史面貌的。
遗憾的是，宋朝以后，妻子就没有了这项权利。
元代《通制条格》明确规定：
“今后应嫁妇人，不问生前离异，夫死寡居，但欲再适他人，其元随嫁妆奁财产，并听前夫之家为主。”
《大明会典》和《大清律例》更是明文规定：
“改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主”。
也就是说，从元朝开始，女子一旦嫁人，她的嫁妆就归夫家所有。
因此，如果宋引章生活在元、明、清，无论赵盼儿有多聪明，也无法帮宋引章要回她的嫁妆。
宋引章如果生活在元、明、清只会更惨
因此，自宋朝以后，中国古代女子社会地位越来越低，逐渐成为男子的附庸，彻底丧失了独立性。
从某种意义上来说，宋朝是中国古代女子最后的“好时代”，当然，这是与元明清比较而言，远不能和现代相比。
总之，历史并不是一直在进步，有的时候还存在着一定的倒退。
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