摘要

周末谈

不论主创的初衷是什么，《梦华录》的成功都与其内涵和现代思想的合流密不可分。

7月3日，《梦华录》正式收官。不过在这之前，诚心追剧的“真爱粉”可能早就自掏腰包，通过超前点播看完了全部剧情。事实上，就算不花这份钱，短视频平台上铺天盖地的剧透片段，也足以让人提前知悉剧中赵盼儿、顾千帆等一干角色的命运方向。

回望这部大热剧集刚播出时，剧情还没全面展开，就有不少观众冲着关汉卿《救风尘》原著打下的基调，买定了《梦华录》宣扬女性独立的“概念股”，成为热情洋溢的“自来水”。到了后来，全剧还没正式播完，却又出现了不少感慨《梦华录》“高开低走”，打着女性主义幌子输出慕强观念与“玛丽苏”之实的负面口碑。

不论是刚刚播出便“闭眼猛赞”，还是剧没播完就“盖棺定论”，本质上都很难说是客观、全面的评价。然而，在文艺评论这件事上，所谓“客观全面”，从来都不是必要条件。

观众对《梦华录》的反应以及社交媒体上的观点交锋，与其说是对整部剧作的评价，不如说是人们的关切与思考经由剧情这块“透镜”投射出的影子。这些评价的内涵，早已超出了一部电视剧“拍得好不好”的范畴，而进入了我们如何审视创作者观念、怎样看待社会问题的领域。在一定程度上，这也几乎是每一部试图深入现实议题（且不论成功与否）的热播剧注定的宿命。

回到剧情之中，就算是几位领衔演员最热情的粉丝，恐怕也不得不承认：《梦华录》当初之所以能一炮而红，与它乘上了“女性独立”“Girls help girls”等社会思潮的东风紧密相关。不论是基于《救风尘》原著改编的“救引章妙计斗周舍”，还是赵盼儿初至东京府时面对旧情欧阳旭的清醒与决绝，都令观众大为振奋，颇具一股穿透时代、不分古今之别，替女性挺直腰板发表“自立宣言”的生猛锐气。而在主角之外，以“杀猪屠户”形象让人耳目一新的孙三娘，花容月貌却把“事业心”摆在最高位置的张好好等，也构成了一组极具象征意味，不乏现代性的女性群像。

最近几年是女性群像戏的“大年”，从《欢乐颂》《三十而已》，到《北辙南辕》《爱很美味》，类似题材的作品层出不穷。这些作品都是时装剧，试图讲述的都是当代女性的真实故事，每一部在播出时都引发不少关注，其中一些还取得了不错的口碑。但是，在对“女性独立”这一概念的强调与解读上，它们却都被《梦华录》这样一部“古偶”的开场比了下来。在这种情况下，很多观众尤其是女性观众，自然会对《梦华录》的后续有更强烈的期待，希望主创能更进一步，把这份表达贯穿到底，在古代的虚置背景之下讲出一个完整的“现代寓言”。

遗憾的是，随着《梦华录》的剧情步步推进，这些观众逐渐发现：自己的期待似乎落了空。不知是编剧笔力的问题还是认识问题，越是到后面的剧情，早被无数“古偶”用滥了的老套桥段便越是集中。一时间，男女主角之间剪不断、理还乱的家仇纠葛，庙堂之上帝后与大臣的权力游戏，以及“人人都要谈恋爱”的CP大派送，不知怎的就盖过了“女性独立”这一主题的风头。而在角色上，把技艺看得比什么都重的张好好突然下线，嫁给鳏夫做“如夫人”脱离贱籍；坚韧顽强、一身本领的孙三娘，向官家索要的竟是婚礼上的凤冠霞帔；就连绝对的“大女主”赵盼儿，也日益要依靠男性角色的帮助，才能度过一道道难关……如此种种，难免让人有些怀疑：自己看的究竟还是不是同一部剧？

这并不是说《梦华录》拍得不好——单以“古偶”的标准而论，《梦华录》已然是这几年来的标杆级作品，服道化的优秀有目共睹，就算是剧情中的“老套路”，编剧和演员的处理也十分自然。在豆瓣平台上，即便被说成“高开低走”，《梦华录》仍有8.5分，傲立于国剧排行榜前列。但在那些期待看到更多、更深刻的思想表达的观众眼里，《梦华录》的后半部分，却多少有些“货不对板”的意思。也正因如此，网上才涌现出了大量的批评与质疑。

面对这类质疑，主创与“剧粉”给出的解释是：古代人有古代人的局限性，我们不应以当代的标准要求古代角色。单就文艺创作而论，这个解释不无道理。但是，不是每部古装剧的创作目标都是再现真实的古代社会，《梦华录》在定位上也并非一部主打“还原历史”的影视剧。

不论主创的初衷是什么，《梦华录》的成功都与其内涵和现代思想的合流密不可分。《梦华录》前后的剧情差异，就像是主创的一只脚踏入了现代，另一只脚却留在了古代，进而造成了思想上的不协调。维护本剧的人，强调剧情和人设符合古代的“现实”，是情节逻辑上的合理。但在那些不满意的观众眼中，以统一而自洽的方式把创作主旨表达到位，才算得上是创作逻辑上的合理。

两种截然不同的视角，决定了《梦华录》的口碑分裂。我们很难说哪一方比另一方更有道理，但这却给之后的剧本创作者提了个醒——不论是想“两边讨好”，还是因商业目的而妥协，最终都会损害文艺作品的完整性，削弱其冲击现实世界的力度。在讲述一个故事、传递某种思想时，创作者还要想清楚：自己最想要的究竟是什么，能不能把自己的目标在创作中落实到底。

撰文/林树心

编辑/黄帅

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