“婚闹”，流传已久的婚礼“恶臭习俗”之一。
如今搜索“婚闹”，依旧可以看到许多令人发指的报道。其中，“闹伴娘”是十分常见的一种。
比如，一位伴娘被接亲人员拉扯到旁边的房间，扒了衣服上下其手，小姑娘全程哭喊，无人帮忙。
之后，女孩数次自杀未遂，看了无数心理医生才从阴影走出。
最近，一部口碑新剧把这个受人诟病已久的，早已不符合 2022 年文明水平的所谓“习俗”，敲烂、演透地摆到了观众面前。
剧中由赵丽颖扮演的女主角，成为了那个打破传统的“女哪吒”，一板凳砸醒被恶臭“习俗”所蒙蔽、洗脑的人。
“闹婚”被绑在树上的伴郎伴娘
这部剧的导演是《甄嬛传》《金婚》的郑晓龙，编剧则是《警察荣誉》《沂蒙》《红高粱》的赵冬苓；
如此扎实的阵容，让这部剧无论场景，表演，台词还是细节，都充满浓浓的现实主义质感——
这个故事与故事背后的精神，都紧紧连结着土地。拍的是现实，说的是现实，演的是现实。
《幸福到万家》
故事从一场婚礼开始。女主何幸福（赵丽颖 饰）通过相亲认识了未婚夫，两人决定回村结婚。
幸福是个爽快又勇敢的女孩，她早早辍学打工养家，妹妹幸运则被送去城里上大学。
婚礼当天，幸运来给姐姐当伴娘。姐妹俩在小屋里聊天，妹妹问出了自己心中的困惑：“我就不懂了，你图我姐夫啥呢？”
“我图他……老实肯干，不抽不赌。”
屏幕前的观众大概和妹妹的反应一样：“就这？你要求也太低了。”
无论是妹妹视角、还是观众视角，这位姐夫人虽不差，性格却“三棍子打不出个屁”，说好听了是老实，说难听了就是窝囊。
而幸福这么一位勇敢、坚毅、有主见的女性，似乎值得过上更好的人生。
结婚当天，“分歧”就产生了。
村子里有一家权大过天的势力，万家。
由于万书记带领全村人脱贫，解决了村民的养家糊口问题，万家在村里拥有着高到不可思议的地位。到了什么程度呢？
吉时已到，婚礼还不能开始，因为万书记还没到。
一拜天地二拜高堂，不仅要拜父母，还有先拜万书记。
同样的，婚礼上重于父母致辞的，是万书记的“领导讲话”。
婚礼的“主角”竟然成了万书记
万书记的儿子，是个无赖官二代。他参加村里的“小姓”家庭——王家的婚礼，端的是大家主的态度，仿佛肯来就是给了莫大的面子。
先是劝酒，再是议论，最后是“闹婚”。
新郎来敬酒。“小酒盅？不行，你得换个大杯子。”
几个男的坐在一桌，背后悄悄议论伴娘是“城里来的傲得很”，“看上去漂亮，跟村里的女孩不一样。”
又借着何幸运拒绝喝酒的由头，变本加厉对伴娘实行猥亵——冠上“闹婚”的名头。
几个男人先是把幸运拖到旁边的小屋里，围着她上下其手。幸运不配合，哭喊不已，带头的官二代便推开别人，亲自上手，撕开幸运的衣服实施猥亵。
新郎有个念研究生的弟弟，他看见伴娘被拖进小房间里“闹婚”，劝阻未果，便想找哥哥来解决。
哪曾想，媒婆与婆婆却以“闹婚”为喜庆，不让他俩去阻止。
最后，还得靠姐姐何幸福。
在远处房间的幸福听到了妹妹哭喊声，一路小跑而去，踹开房门，抄起板凳砸在了官二代的脑袋上。
这一砸，把婚礼也“砸”了。
所有人都围着这个脑袋出血的官二代嘘寒问暖，只有新娘关心着真正的受害者——自己被恶意猥亵的妹妹何幸运。
万书记看到儿子的“惨状”，怒而离席。“村霸”一走，全村人都表态似的跟着离开，口中骂骂咧咧说这家人“晦气”。
新郎愁得直薅头发，公公婆婆都怪何幸福“莽撞”、“不懂事”……
只有何幸福，她不仅要砸流氓无赖的脑袋，还必须要给自己的妹妹讨个说法。
她至少要让那个无赖，给妹妹道歉。
在这个开场的故事里，何幸福就像是绽放在陈旧结构里的一抹亮色。
一把砸破了那些不知为何而存在、只因时间长就成了规则的“土墙”——
就像她听见“婚闹”声风风火火地赶往房间，一脚踹开那房门一样。
那时，还有两名男性站在那扇房门前。分别是怯懦而不敢发作的新郎，以及读过研究生明白事理、但心有顾虑瞻前顾后的小叔子。
他们踹不开这扇门吗？
生理上，两名男性当然能踹开。
但在精神上，踹开这扇门的必定是何幸福。
只有她是那个心中有火在烧，并且相信这火应该一直烧下去的人。
因此，只有她成为了这座村子的反叛者，成为了这个故事里的“女哪吒”。
不仅仅限于婚闹——她要挑战整个村子的旧结构，对这个人情社会提出无畏的质问。
她要反抗这座村子的精神贫瘠，反抗封建的厌女文化，反抗掌控人情社会的“村霸”。
她要满足自己的信念，渴望与不安分，无论付出什么代价。
故事始于婚礼，何幸福在这场最初、也最重要的“婚闹”戏中也常穿艳丽的红衣。而在看《幸福到万家》第一集时，这身打扮与气质总会让我们想起一个人。
再联系她在这部剧里的设定——早早辍学养家，却不甘于遵守旧规则过活……
早在 1995 年，央视曾有过一部“关注社会性别，倾听女性表达”的访谈节目《半边天》，这档节目里就出现过这么一个类似形象的农村女性，她叫刘小样。
《半边天：我叫刘小样》
刘小样初中就辍了学。采访时，她裹着一身红色大衣，讲话时垂着眼睛，语言表达清楚又有逻辑。
她给节目组写信道：
“在农村，有钱可以盖房，但不可以读书，可以打牌闲聊，但不可以去西安，不可以交际，不可以太张扬，不可以太个性，不可以太好，不可以太坏。”
“有决定俗成的规矩，如果想要打破，就会感到无助，无望，孤独。好像很多双眼睛在盯着你，但又不需要别人阻止你，你会自觉自愿地去遵守这些规矩。”
“我宁可痛苦也不要麻木，我不要我什么都不知道，然后就很满足……”
《半边天：我叫刘小样》
刘小样拯救自己的方式，是出走。
这些语句与她的数次出走，让这位“平原上的娜拉”成为了女性个体觉醒的某种广义精神象征。以至于现如今，依旧有无数女性在回溯、探究着刘小样的踪迹。
但于她自己的人生而言，这一切反叛，最终还是只能归于无声。
相较于真实而残酷的刘小样的故事，剧中的何幸福更加理想化，当然也更加简单。或许，她可以被比作一个处于初期的，简化版本的虚拟“刘小样”。
她的模样也代表着某种自我状态，甚至某种社会概念。
但比起那种真实而无解的拧巴，困扰何幸福的并不是流动变化的自我认同，而是如何追寻一个正确、合理的答案。因此，她的诉求十分清晰直接，明事理，有勇敢，不愿墨守成规，渴望迎接变革。
以此，何幸福成了新一版的《秋菊打官司》里的“秋菊”——
生长于土地，咬着下嘴唇快快地迈着坚定的步子。无论追赶到哪里，面对怎样的权威，她与她们都想要轴着、韧着地追讨个公正。
《秋菊打官司》秋菊
这么一想，兜兜转转，好像又是回到了原地。
但至少，我们打破了某种形象的短暂贫瘠，又塑造出了一个新的农村“女哪吒”。她与曾经的那些前者可以相通，当然也不尽相同。
无论《幸福到万家》之后的剧情如何发展，对于何幸福这样的女性角色的出现，我想值得表达一些开心与支持。
至少，她们都像是“一滴不溶于水的油”。
扛起反叛的大旗帜，一锤锤砸破封建的、不合理的人情社会的玻璃束缚，不顾及满地狼藉与遍体鳞伤。
与过去相比，现在的女性理应生活在一个更加开化、更加安全、更加讲理的社会里。
于是，我们渴望有更多这样的女性在现实中出现，不放弃，不退让，不因“从来如此”而缄默不语。
李安《喜宴》，同样呈现了“婚闹”一幕
最近几年，地铁拖拽事件，偷拍事件，唐山事件，以及类似《幸福到万家》中所描绘的“婚闹”事件，依旧不断发生并被曝光。
处在这种境遇下，这样的渴望更像是一种精神寄托，也像是一种自我鼓舞。
另一方面，我们也因此而更加希望——
即使没有这样的女性出现，即使不需要牺牲某个勇敢的她的情绪，精力甚至人生；
我们依旧可以过得顺利，活得自由。
来源：东七门
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