作者|幻影哥
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黎远会长10号书童
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深圳居家之际，经黎远会长推荐，晚饭后和团队一起观看电影《隐入尘烟》，刹那间生命仿佛陷入了停顿。那些熟悉又陌生的西北农村场景将我带到自己小时候的记忆中。
黄土飞沙、弯腰拾穗、春耕秋收、养鸡喂猪，席地而坐在院子里面，盛夏的微风浮过，知了给我们送来“酷狗音乐”……和爸妈一起一人端一碗面条，手里拿根大葱，儿时关于农村的记忆瞬间浮入眼帘……
这部由李睿珺导演，武仁林和海清主演的电影，口碑不断发酵，在已经上线视频网站的情况下，成功实现票房逆跌，创造文艺片的票房奇迹。
就像影评说的“全片不说苦，却苦到天际；全片不谈爱，却爱到极致”。本片能够如此打动人心，离不开那些扎根土地和生活的精炼台词。
在一张网传的小红书截图里，一位博主质疑道：
“农村人真的长这样吗？”
“我07年读初中的时候就有手机了，而且大家穿着都很正常，很多人家里都有小汽车，我不太懂其他地方的真的这么落后吗？”
电影一开篇，就听到有人在劳动，这部戏劳动贯穿始终，劳动创造价值！
隐约的爱情，入土的思念。尘埃的执着，烟霄的弥漫。
尘是什么？土地。
剧中有个细节，马有铁的馒头掉地上了，捡起来吹了吹就准备吃。
女主人说：“掉土里了。”
马有铁说：“啥不是土里头生的，啥不是土里头长的，土都不嫌弃我们，我们还嫌弃土呢吗……土就是干净东西嘛，不管你是有钱有势的人，还是啥人，你只要种上一袋袋麦子，它就能给你长出来十几袋子，二十几袋子麦子嘛……
生于斯长于斯，这片土地养育着我们，承载着我们。
《道德经》第81章：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”
天地万物的规律，是做于万物有利的事，不做有害的事。高手之所以为高手，是因为他在不断地创造与奉献，按规律办事，而不是违背规律。就像土地和太阳一样，一直在付出，一直在给予。
两个人在锄地，贵英不小心铲掉了一根麦芽，带着愧疚的眼神看向马有铁。
马有铁说：“铲掉了就铲掉去吧，让它给别的麦子当肥料去吧，啥人有啥人的命数呢。
麦子也一样，它也有它的命数呢，还不是到夏天让镰刀割掉了。”
这说的是麦子，也不仅仅是麦子。
对镰刀，麦子能说个啥？
对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥？
对磨，麦子它能说个啥？
被当成种子，麦子又能说个啥？
一个人被命运所奴役。我们是认命还是不认命？如果你认命，你就是选择了平庸，不认命，就要改变。
更多的时间，我们都是在等，等待时间和命运的安排，就像农民把自己的命运交给土地和时间一样，我们也把电影的命运，交给土地和时间。
改变命运靠什么？可不是靠耍嘴皮子的，那是剥皮挫骨的蜕变，靠每一天长本事，日积月累的沉淀，不知疲倦地前进，迭代，精进。
我所有的情怀，所有的努力，所有的成就，都是感恩土地。
没有土地，我连奋斗，连努力，连勤奋，我连播种和耕耘的机会都没有。
土地是什么？是客户，是平台，是团队，是集体。
这部戏，是这个时代，最伟大的作品。唤醒良知，唤醒做人的根本，唤醒灵魂的光辉，唤醒大家对天地万物的规律的认知。
2
烟是什么？生活。
这部戏劳动贯穿始终，吃东西一直贯穿。
他们的生活中，没发生任何在都市话语中值得被关注的大事。只不过是种地、收割、赶车、打水、盖房、养鸡、喂驴。
给 吃个苹果去
吃个馍馍去
给 吃去
吃啊
后人不吃 先人不得
吃去
漫漫黄沙中，两个人如此渺小，如同苍茫大地中的蝼蚁，但是互相依偎取暖。
一位网友在豆瓣短评里写道：“贵英常有，而有铁不常有”。在中国农村，如同贵英一般被侮辱与被损害的底层妇女不计其数，而她们很少有运气遇到马有铁这样的男人。
男人会把好吃的东西一股脑往女人的手里塞。一块馍馍、一根麻花、一块苹果、一碗稀饭。他不会表达，只会笨拙地说：“吃去，趁热吃。”
有铁牵着驴车，去城里帮三哥拉家具，偶然在路边的服装店看到一件藕粉色的大衣。他一心想着把这件大衣买给贵英，遮住她总是尿湿的屁股。
可现实是，他连80块钱都拿不出来。
老板娘沉着嘴抱怨他：没钱买什么买。他也只是憨厚地笑笑：下次有钱了再来买。
开着宝马车的村霸儿子路过，用80块钱买下了这件大衣，甩给了有铁。有铁也知道，拿了这件80块的大衣，欠了人情，以后献血就不得不去了。
有铁带着新衣服，赶着驴车，看到了在村口桥头盼他回家的贵英，拿一把手电筒照着漆黑的夜路。
贵英歪歪扭扭地在冷风里站着，从怀里拿出滚烫的热水罐罐。这还是天冷了，回家跑了四趟才让热水保持的温度。她这般折腾，只为了让有铁能在第一时间喝上一口热水。
这也是第一次，两个笨拙的人，都给对方准备了一份礼物。一罐子热水，就像揣着个微弱的太阳。
在西北农村，黄土总是沾在脸上、手上、衣服上。黄土变成扬尘，落在稀饭的碗里，喝进干瘪的肚皮。而对于有铁和更广大的农民而言，土就是最干净的东西。
土也是最公平的东西。我们从小就听人说，一分耕耘一分收获，这就是小农经济的经验总结。
“无论你有钱有势还是身无分文，你种下一袋麦子，它就会让你收获几十袋。这是土地的逻辑”。
春天种下一袋麦子，秋天就能收获二十袋麦子。驴在春天啃了苗子，秋天就能少吃一个苞谷。
而土也拴住了他们。
贵英在田埂上感慨命运，“还是做人强。人有脚能走来走去，不像庄稼长地里，被驴啃，麻雀儿啄，镰刀割，生生死死风吹日晒，只能在地里干挨。”
有铁不经意地回答：“我们长了脚又能跑去哪，还不是牢牢拴着地，你说农民离了地可咋活？”
费孝通在《乡土中国》里也写过相似的话。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分蔑视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法。”甚至远到西伯利亚，只要有中国人住下，就会洒下种子试试能不能种地。
两个人在黄土上耕种，用黄土做成砖头，再把一块块砖头垒成一栋房子；酒瓶子敲碎瓶底，用黄土固定在房檐上，就是雨瓶罐罐；再在房子里用黄土浇筑一个炕头——黄土搭成的家就这么有了。
直到被现代化的推土机粗暴的摧毁，依土而生的男人女人，也消失在尘土之中。
“无论怎样，大地包容一切，大地接纳一切。马有铁和贵英是两个孤儿，大地变成了他们的母亲”。
3
有铁用一个夏天辛辛苦苦垒好的土砖，被一场突如其来的暴雨全部冲散了。狼狈的两个中年人一遍遍给宝贵的土砖盖上塑料布，却被大风一遍遍吹掉。
“好多袋袋被风吹掉了。”
“吹掉就吹掉了，你把衣服披上，别感冒了。”
他们不停地在大雨中摔跤，最后竟也悲极生乐，坐在泥地里哈哈大笑，还不忘记调侃自己“又哭又笑，鼻涕搅尿”。
“我给你种了个花儿，做了个记号，你跑到哪里都丟不掉了。”
西北的荒漠没有玫瑰，爱意像被镶进皮肤的小麦花。
“像我们家的驴吗？”
“像着呢。”
“还是草编的驴好啊，它不吃草也就不被人使唤。”
请问：“草是什么？”
那个草，就是欲望。
什么叫欲望？豪宅，豪车，美女，品牌，小资……朋友圈里面晒小资的，每天游艇，飞机，我在京基100的最顶层，吃个西餐……每一个凡尔赛都证明我是成功的。
其实他所做的一切事，他就是一只驴，所有的欲望，所有的表象，所有的虚幻的那种牛逼的形象，其实都是草……
明晃晃的“农村被城市吸血”的隐喻，不断在马有铁的身上复现。
贵英和有铁坐着村霸儿子的宝马车去献血。第一次，失禁的贵英不小心尿在了车里，第二次，宝马车的后座就被塑料膜盖得严严实实。
每次去献血，村霸家里都会摆满饭菜招待两位农民，可每一次他们都不动筷子，只是唯唯诺诺地嘱咐着：你们要记得给村里人还钱。
富人一边吸着他的血，一边嫌他脏，又不得不维持虚伪的体面，备好一桌没人动筷的饭菜。
贵英在一旁焦急地看着男人，担心血抽多了就把人抽死了。镜头外的观众的心也被悬起来。
在那么艰难还去献血帮助别人，
请问你能做到吗？
如果是你是马有铁，你够聪明，你会这么干吗？
你愿意吗？
马有铁与贵英这两个被各自家庭抛弃的人，在别人的撮合中，走到了一起，成为了夫妻。生命的价值于他们而言，刚开始就只是努力的活着。
那最粗陋的房子；
那借来的鸡蛋，孵出的小鸡，下的第一枚蛋；
那烈日下收割的麦子；
那一株株徒手扶起来的玉米杆。
无不在讲述一个关于爱、温情、奉献、努力的故事，生命的挣扎、奋斗、收获的过程。
阿德勒在《生命的意义》一书中说：“生命的意义是什么？生命本无意义，是我们赋予了它生命的意义。每一个个体高贵也罢，卑微也罢，努力的活着，体现最大的个人价值，这也许就是生命的本真。
而生命真正的状态也就是我来过，我走过，我努力地生活过，我试图改变过，我奋斗过，仅此而已。”
如果说个体的生命于整个宏观的宇宙来说是沧海一粟，那么个体消亡于这个世界，能留下的就是一个人的品质。
他会扶起丢弃在废屋的燕子巢，只为让燕子有个家；
他会归还半年前借村长媳妇儿的鸡蛋；
他会偿还商店的买化肥和种子的欠款；
他言而有信，在收获了土豆之后，送与他交换麦秆的牧羊人两袋土豆，而非对方所说的一袋半土豆；
他会在渠岸上架起木头，只为了让劳累的妻子洗上清凉的澡，去除劳作酷热出来的麦疹。
陈忠实在《白鹿原》中说：“行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉。”
是的，在这片贫瘠的不能贫瘠的黄土地上。在这个弱小的不能再卑微的生命个体中，却展露了人性最华美的那部分，有爱心、善良、诚实、守信，有信心，努力生活，热爱生命的马有铁的身上，我们看到了农耕土地上最淳朴的人性的美。
所有烟尘中的爱情，所有的山盟海誓，都在他们无言的举动、简单、呆滞的对话中显得苍白无力。这是山一样凝重的情感，这是海洋一样深广的情感，这是大地一样厚重沉稳的情感，无可比拟，不能渲染。
这种爱，看似简单、苍白，实则撼天动地。这对物质极为贫穷的夫妇，却有着最为充盈的精神生活。
莎士比亚说过“悲剧是把美好的东西毁灭给人看。”
贵英死了，死在她给马有铁送馍馍的路上，头昏眼花的她失足跌入了浅浅的水池，却再也无法醒过来。刚刚燃起的生活之火就这样永远的熄灭了。
马有铁放生了他们唯一的驴。马有铁偿还了所有欠款，马有铁躺在屋子的床上，床上放着农药。推土机推倒了他们俩共同建造的泥屋，就像他们隐入尘埃，从来没有在这个世界上出现一样。就这样，影片在戛然而止的悲剧氛围中结束了。
然而，苦难不只如此，我们看到了许多丑陋的人性，这来自亲人的薄情、寡义，王大户的盘剥、自私，村民的嘲讽、冷漠，亲哥哥的自私、算计，收粮人的奸诈、狡猾。这么多的看客、旁观者的自私自利的行为触目惊心，让人不忍直视。
2005年，莫言在香港大学荣誉博士授予会上演讲时说：“我有一种偏见，我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示恶的成分。揭示黑暗丑恶的文学作品对社会的发展、对人类的前进也有着很大的作用。只有全面地去剖析人性，众人才能完成自我救赎。”
是的，文学作品如此。影视作品亦如此。只有完成自我的救赎，我想我们才能从这部影片中获得收获。反观自我人性的缺憾，也才能更好地弥补人性的不足。
我们亲眼见证了，有铁和贵英辛辛苦苦种了一年的地，收获的麦子最后换成了3974块钱，还被收粮的抹去4块钱的零头，再刨去种子、农药、化肥的1570块钱，两个人一整年的收入不过2400元。
2020年5月28日，十三届全国人大三次会议记者会上，李克强总理强调中国有“6亿中低收入及以下人群，他们平均每个月的收入也就1000元左右”。2021年5月11日，第七次全国人口普查主要数据公布，居住在乡村的人口为50979万人（约5亿人），占总人口的36.11%。
这也就是为什么，贵英在地里扛不起麦垛，一次次把麦穗摔在地上，有铁急得从驴车上跳下来狠狠推了她一把，骂她是闲王，“养你还不如养头驴”。
对于农民而言，每一粒麦子都是钱。这是超出城市阶级狭隘想象的经验——
“农村人对这个东西的珍惜程度和理解程度是基于他的付出，好多东西不是拿钱买的，是亲自去参与付出的。
但城里写字楼里面上班的人，可能从小吃的鸡蛋只需要买回来这一步。对食物的浪费也好，对食物背后生命的认知价值都是不同，那种尊重程度是不一样的。”
为什么一向温和的有铁，会因为一垛麦子着急。
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昨天晚上黎远会长给我们解读《隐入尘烟》，会长说：“在深圳，在今天，很多人在追逐的路上忘记了初心，忘记了什么是真正的追求，忘记了彼岸，忘记了生命的意义。
全部都赤裸裸地追求金钱，被金钱所奴役，每个人都变成了驴，被一日三餐的那个草所牵绊。金钱就是那个草，只要你离不开他，我们就变成了驴。”
那个驴，就是这个时代的投机者。
这部戏博大精深，充满了哲理，驴只为本能，为了一天的草而工作。如果我们为了一日三餐，为了金钱而工作，而努力，而奋斗，我们就是一头驴。
马有铁，让驴放飞，让驴获得自由。是因为他的内心向往自由，他向往美好的世界;他向往他的爱人有一部电视机;他向往他的爱人有健康的身体、不受病痛的折磨。让他的爱人获得尊严。
马有铁，满满的爱，满满的厚重。满满的打拼，满满的播种，满满的耕耘，我们当下的社会，有几个能真正配得上马有铁？都在投机取巧，只顾收获，不顾播种，不顾耕耘，只想去收割，去投机，去算计，去把别人的粮食放在自己的口袋里。
或许你忘了，所有的收获都是需要播种，需要耕耘，需要呵护，需要去培养的。
结识黎会长一年时间，会长跟我们讲的最多的一句话：“能让别人真正信服的永远不是才华和能力，而是你的人格。”
我们整个书童团队每天读书，运动8-10公里，一边走路一边听书，有空就写文章，每天和一个个有智慧的人激烈地碰撞……
谋生很辛苦，但有了热爱，一切就不一样了。热爱，可以让生活变得生动有趣，也可以让生命变得美好丰盈。比如读书、喝茶，比如养花、萌宠，比如旅行、探险。
在繁华中自律，在落魄中自愈， 谋生的路上不抛弃良知， 谋爱的路上不丢失尊严。
只有真正找到了自己，读懂了自己，才有更多的力量去寻找爱，遇到爱，感受爱。
让孤魂野鬼找到家，人最大的悲哀就是不知道天高地厚，不知道自己的归宿，如果所有的人都拿上镰刀，请问，小麦在哪里？
隐入烟尘处，来去皆随风。
一生最重，不过饱餐与被爱。
一生所求，不过温暖与良人。
一生所爱，不过守护和相伴。
后来，贵英去世，马有铁陪葬，夫妻双双殡天。推土机推掉他们一起搭建起来的土砖房子，烟尘弥漫时，马有铁过去的生活，也如雁过无痕般，在这漫天的尘土中去隐去，不留痕迹……
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