中国第一部彩色宽幕立体声音乐故事片《阿诗玛》，属于童年回忆的范畴。那部命运坎坷的电影，在我能观看时，早就解禁，成了我们学校在操场上播放的露天电影。

当我看到阿诗玛对着小河说：“小河啊小河，你要是能倒流该有多好。”于是电影中的小河果然带着阿诗玛的花倒流而去，给勇敢的阿黑哥去报信。

这一段包含着梦幻神话色彩的桥段，一直留在我记忆深处，也是我对神话、梦幻故事的最初印象。

很多观众都说，同样是杨丽坤饰演的歌舞电影，但《阿诗玛》远不如《五朵金花》。

但这要从相对公平的角度去看，首先《五朵金花》是建国10周年的献礼电影之一，那时候因为大环境的原因，所拍的电影口号多，故事僵硬，观感不强。

这一部《五朵金花》是当时少有的一部娱乐性轻松喜剧片，再加上带有云南白族地方特色的载歌载舞，电影本身就具有很好的观赏性。

还有《五朵金花》的故事桥段是当时一流专业作家创作出来的，符合现代人的故事逻辑，并且富有起伏张力，看起来有包袱，有趣味，很轻松，所以大家喜欢看。

尤其是小时候的五一，电视台经常会将这部老片子拿出来重播，带有特定的使命感。

可是《阿诗玛》的故事就不是如此了。

这一部歌舞剧电影中的女主阿诗玛，她是有一定的故事版本，主角是撒尼人用彝语创作的人物。

学术家们研究认为，“阿诗玛”故事最早萌发于原始社会后期，要知道原始人类社会如果就有能创作“阿诗玛”这样故事的能力，最后又以口耳相传的方式传承至今，在全世界都是罕见的，绝对的人类学文化遗产。

所以《阿诗玛》的故事有她特定的时代意义，故事桥段的走向，也在宣扬属于撒尼人的精神信仰以及价值取向，它的叙事与汉族民间传说有很大的不同。

如果在汉族传说中，阿诗玛这样美丽勤劳又聪慧的姑娘，碰上了阿黑这样可以用神箭震慑凶徒的男主后，一定是救出阿诗玛，自此过上了幸福的生活。

但是在撒尼人的传说中，纵然版本非常多，但最后的结局却都是阿诗玛最后遭人暗算，被洪水吞没，化成了山石，和男主一生一死，充满了悲剧色彩，这个故事本身符合一部分少数民族“乐极生悲”的故事特性。

同时学者们也认为，阿诗玛众多版本都强调了她的死，很可能是这个角色原型真的死了，所以这个结局从没有改变，这是尊重历史的一种表现。

其实《阿诗玛》的电影剧本很早就有了，1956年中国当代诗人公刘就将这部撒尼人的叙述故事改编成了剧本，发表在《人民文学》上，上影制片厂看了后，就决定要将阿诗玛搬上荧幕。

1964年6月，制片厂完成了整部影片的制作，1979年元旦，《阿诗玛》才得以在全国公映，历经了15年，可谓是命运多舛。

这部电影当年虽然被称为“资产阶级情调”，彻底被封禁，但是在制作这部电影中，主创人员曾经来云南收集大量的民歌和文学资料，将这些全部融合在电影阿诗玛中。

后来因为一些的原因，这些资料全部销毁，幸运的是《阿诗玛》这部音乐电影保留了下来，比如阿诗玛被抢后，电影中有男声旁唱和配乐二胡，就是主创人员听过一位和阿诗玛有相似经历的妇女唱撒尼民歌《可吼调》改编而来的。

我们现在看到的这个并不讨喜的《阿诗玛》故事，其实就是富有撒尼民族色彩的原生态故事版本。

提到这部电影，还有一个必提的人物，那就是饰演阿诗玛的杨丽坤，人们称她为永远的金花和阿诗玛！

后来2005年韩雪在《阿诗玛新传》中曾饰演这个角色，这位现代女神也没能越过杨丽坤，反而因为剧情和人物众多，成了形象最单薄的那个人。

杨丽坤因为拍这部电影，成为了一位极富悲剧色彩的演员，最后一个如花似玉的姑娘被送进了精神病院治疗，此后的人生再也与屏幕和舞台无缘，非常地遗憾。

要知道在很多观众心目中，她是能与奥黛丽·赫本并肩的舞台女神，结果杨丽坤在拍完《阿诗玛》后，自己都没能看到完整版，真的让人为她唏嘘。

巧合的是，饰演阿黑的包斯尔也与电影中一样，是一个比较幸运的人。

他也因为这部电影受到牵连，在《阿诗玛》被禁后，他自己成了文艺队伍中的“毒草”，但他还是能在样板戏《红色娘子军》《草原女儿》中饰演一些角色。

在新世纪到来时，更是从内蒙古文工团调入了长影，后来演过不少电影和电视剧，相较于杨丽坤的遗憾，他要幸运得多了。