#高燃影视季#

2020年年末最火的人，丁真，不按套路出牌，入职国企，月薪3500元，丁真入职的国企是理塘县文体旅投资发展有限公司，是理塘县文体旅局下属的国资公司。

这个公司投资建设了一个博物馆-仓央嘉措微型博物馆，在理塘县城北老城区的勒通古镇-千户藏寨-仁康古街丁真现在的上班地点，就在这个仓央嘉措微型博物馆里。这个安排不知是有意还是无意，确是妙到了极处。

第一次看到仓央嘉措的诗，便被毫无防备的撩动了心弦。“住进布达拉宫，我是这雪域最大的王；流浪在拉萨的街头，我便是世间最美的情郎。”一个最大的王，却需要用填充身体的办法来稍稍托起失落的内心，你人生的某个时段，在此刻，也在共鸣。瞬间，我便好奇起来，这是一个怎样的人，有着怎样的人生经历。

仓央嘉措，六世达赖喇嘛，是西藏地区几百年前十年间最高的精神领袖和名义上最高的统治者。仓央嘉措，西藏诗人，他的诗在藏族同胞中流传最广，自1924年被第一次翻译成汉文后，其影响更加扩大到整个汉文化圈。“世间哪得双全法，不负如来不负卿。” “如果不相见，便可不相恋；如果不相知，便可不想思。”他出生在藏南门隅一个宁玛派家庭。宁玛派是藏传佛教的一个分支，是允许娶妻生子的世俗生活的。他四岁便被认定为转世灵童，但一直在布达拉宫的使者的监督下，在家乡学习佛法，直到十四岁被迎入拉萨，住进布达拉宫。唐朝时，松赞干布和文成公主，利用巨大的权威，快速的确立了藏传佛教在藏区的统治地位。但是在后来，藏传佛教因教众对教义的不同理解而分裂成格鲁派，宁玛派等几个派系。在仓央嘉措的前任，五世达赖的时期，格鲁派的力量比较小，为了统一前后藏，格鲁派借助了蒙古和硕特部的外力。格鲁派上位以后，蒙古人继续驻扎拉萨，没有退出的意思，请佛容易送佛难。就在五世达赖和蒙古人暗里斗法的关键时候，五世达赖圆寂了。五世达赖的亲信，第巴（由达赖任命，管理卫藏行政事物的最高官员，俗称藏王）桑结嘉措或为了稳定军心，或为了一己私欲，或两者皆有，秘不发丧，对外宣布五世达赖闭关入定。但是也做好了两手准备，迅速派人到民间寻找转世灵童，这样，日后一旦败露，也能马上迎六世达赖入宫。当时是康熙年间，自康熙的爸爸顺治帝时候，自仓央嘉措的前任五世达赖开始，西藏的最高统治者达赖喇嘛就必须经过北京中央政府的册封，授予金册金印。五世达赖还是亲自前往北京，接受的顺治帝的册封。后来到了乾隆年间，为了进一步加强中央政府对西藏的管制，转世灵童制度得到了加强。中央政府会在一个装有转世灵童多个候选人名字的金瓶中随机抽取一位，册封为下一任达赖喇嘛。于是，布达拉宫的使者在康熙二十四年（1685年）通过特定的仪轨，在藏南门隅地区，找到了仓央嘉措。当时仓央嘉措三岁，他在一堆物件中，抓住了五世达赖的遗物，在一群人中，抱住了五世达赖身边的随从。选择在藏南门隅这个宁玛派，而不是格鲁派的地区寻找转世灵童，体现了第巴桑结嘉措扩大地盘的政治智慧，确为六世达赖仓央嘉措的悲情人生埋下了一条隐隐的主线。

康熙三十五年（1696年），也就是仓央嘉措被确定为转世灵童的十一年后，事情还是败露了。

康熙皇帝在平定准葛尔叛乱之后，从蒙古人那里偶然得知，五世达赖已经圆寂多年。这是严重的政治事件，康熙皇帝勃然大怒，致书桑结嘉措，严厉质问。桑结嘉措一面向康熙承认错误，一面立即将仓央嘉措从藏南迎入拉萨，接入布达拉宫。这时，仓央嘉措，十四岁，正式坐床，成为了六世达赖喇嘛。在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教（宁玛派）家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教（格鲁派）则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律、繁文缛节，仓央嘉措难以适应。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。

生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。

早在明末清初，黄教（格鲁派）为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。

但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。康熙四十年（1701年），固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。康熙四十四年（1705年），桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

在被押送京师的途中，在快到青海湖的地方，一群武装喇嘛截下了仓央嘉措，并拥入附近寺庙。战斗进行了三天三夜，仓央嘉措为了避免不必要的牺牲，一个人走了出去，向蒙军投降。

随后写下了那首绝笔：“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”二十四岁的仓央嘉措，圆寂在了青海湖畔。西藏三大寺的活佛，根据仓央嘉措的这首绝笔诗，在理塘找到了仁康家的小孩。这就是七世达赖。仓央嘉措一生都未去过理塘，为什么会对理塘如此向往呢？我愿意相信民间的传说：仓央嘉措最爱的女子，正是来自于理塘。

一个十四岁的少年，正在家乡享受着初次恋情的美好，却被一群僧人匆匆的架走，留下身后哭喊的女郎。数年后拉萨偶遇，从此阳光之城真的阳光四溢。 “为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。”“龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。”但是好景不长，“而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多”。

好事被执法僧人看破，女孩被铁棒僧人打死，运往女孩的家乡理塘。从此，仓央嘉措“游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开”。在主业上，在政治上，仓央嘉措是失败的；在副业上，在诗歌上，仓央嘉措是成就非凡的。仓央嘉措诗歌上的成功，却来源于他灵魂的挣扎和痛苦，来源于情感和事业的失意。我们只能“一声叹息”。这让我想到梵高的画，李宗盛和杨坤的歌，那么的动人，却都激发于生活中，情感中的悲情。

是不是，最打动人的艺术，都要成全于悲，成就于苦。是不是，悲剧永远比喜剧更有生命力。

我不知道。但我愿天下有情人终成眷属；期望周杰伦过得幸福，哪怕他永远也写不出绝好的新歌。2020年的年底，最新晋的网红，帅气的丁真，和三百年前的仓央嘉措，就这样相遇了。

都是帅气的少年，差不多的年纪，却站在一个相似的路口。仓央嘉措没有选择的权利。丁真很幸福，他有。

丁真，你的家乡很美，有蓝天白云，有雪山草地，有白塔，有经幡。你可以自由放歌，纵马驰骋；你不会成为玩偶，你不会过气；你不会成为一个，你不想成为的人。如果幸福的唯一标准，是开心；做你想做的，做你想成为的，那是最开心，最幸福。