Hi，大家好，今天谷想跟大家分享一部90年代的经典电影

从中可以看出非常多的本土特色和思考

到今天可能一些场景还在被重新演绎

说实话，谷写这个影评写得很不容易

一起来看看这部李安导演“家庭三部曲”的中篇

《喜宴》

一、 这场喜宴

以“喜宴”为题，我们自然从喜宴说起

这是高伟同和他的租客顾威威小姐的结婚喜宴

为了应付父母的催婚，男同志高伟同在伴侣的劝说下选择和租客顾威威假结婚

这样既应付了父母，又能解决威威的绿卡问题

本来按照美国风俗只公证就好

但伟同的父母千里迢迢从台湾赶来，以中国传统来看不能忍受这样随便的婚礼

他们在美国为儿子办了一场中国式婚礼

让我们看看在这场中国式婚礼上有什么？

白花花用真金白银打造出来的体面

豪华车队

各种高级美食

确实很诱人

各种珠宝

有在今天仍然蓬勃发展的酒桌文化

花式劝酒

劝酒劝到挥出残影

还有让婚礼变得百分百热闹的婚闹风俗

敲杯子起哄新郎新娘接吻

新郎新娘同咬一个鸡头

闹伴娘

闹洞房

“有什么闹什么！”

其实这样的情形我们很常见，这样的热闹我们肯定也参与过

当初参与热闹烘托热闹的时候觉得没什么不同

婚礼就是这样热热闹闹的才好啊

可是当李安用镜头让我们用局外人的身份去冷眼旁观时，不免会觉得

“热闹地过了头！”

外国友人锐评

在一系列热闹的铺陈下，在这样的酒精和氛围的撮合下

总之伟同和威威

两个原来不相干，各有各生活的人，结合了

有什么样的因就会结什么果

威威怀孕了

伟同和赛门这对原本如胶似漆的真爱伴侣也即将走到分崩离析

威威和伟同这对临时夫妻，长期租客和房东的关系也因此变得混乱崩溃

事情正在向不可挽回的方向发展，然而到底是为什么？

二、传统框架的束缚

李安作为一个打酱油的角色，在喜宴的极尽热闹中冷眼说了这样一句话

“你所看到的，正是五千年来性压抑的成果。”

这是很尖利的一句评价，也是解释的钥匙。

到底为什么会压抑？在这场喜宴中就可以找到原因。

一个非常明显的原因是，来自“上”的压力。

在这场喜宴中，高父要发表45分钟的讲话，开头第一句就是“尊敬的王处长”。

小辈们在台上闹得不可开交，随即镜头一转，原来这不仅是压抑后的爆发，还是为了“取乐”长辈。

龇牙笑哈哈

在喜宴之外，“上”的压力和影响也随处可见

高家一家美国公证结婚后去中国宫餐馆里吃饭，老远的高父从前的司机就看到了从前的师长一家，就忙着上前问候、添菜，尊称“师长，太太，少爷”，还忖度着师长的心思，在美国给伟同风风光光地办了一场婚宴。

一家子吃过饭，从不洗碗的爸爸偶尔洗一次碗就让所有家庭成员战战兢兢

即使伟同向母亲坦白谎言，但却始终不敢向爸爸告知真相

这些我们所看到的“上”，是高家的高父，是婚宴上的长辈，是尊敬的陈处长

是一个个被尊为“上”的具象化的人

那么，这些让人不敢违背的人，他们所代表的“上”或者说所固守地“上”，究竟是什么？

是传统的伦理纲常

所谓“君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲”

即使这些纲常所长出的环境已不复存在

但其余威在每个家庭之中仍然影响甚远

高父、长辈、尊敬的陈处长，即使这些理念的守护者，是这些理念的具象化化身

其实腐朽的观念是应该该随着时代的发展而被世人所逐渐摒弃的

那么为什么还会积有深厚的余威呢？

照理来说，伟同作为一个在美国有自己的事业与家庭的有为男性

理应会有更为广阔的思想和理想

他为什么也会接受这样一场热闹到不堪的婚宴

为什么会同意以“结婚”来应对父母呢？

因为纲常理念，往往打着“爱”的名义出现

这些理念往往通过“爱”被强加到每一个个体身上

这爱，在纲常伦理之下已经被异化了

伟同爱他的父母，高父高母也很爱他

在伟同父母看来，伟同有一个正常的家庭，有一个自己的孩子，这才是幸福美满的一生

而伟同真正想要的幸福是能够和父母无话不谈，好好倾诉，好好地和赛门在一起

这在父母眼里是一种从没有见过的观念，在他们眼里，这是“不正常”的表现

所以，在前期他就只能压抑，压抑，压抑

爱，父母的爱，父母被纲常驯化过后的爱

成了束缚他的枷锁，成为了个体的负担

三、真正恐怖的地方，传统框架的承继

但父母也不是一出生就是父母

谁告诉他们“人一辈子就得传宗接代”的观念？

毫无疑问，是上一辈。

在影片将要结尾之时，高父把厚厚的红包递给了赛门，他告诉赛门“伟同是我的儿子，所以你也是我的儿子。”

这无疑是承认了赛门和伟同之间的感情。

面对广阔的大海，他和塞门说，自己从兵也并不是为了响应“十万青年十万兵”的口号，他是离家出走，因为他的父亲给他安排了一门他并不满意的婚事。

在这里我们看到，在这个他作为父亲角色的家庭，他是纲常的化身，他需要有人来延续“高家的香火”，所以，他装傻，装不懂得英语，以此来延续儿子的谎言

他装笑，以此来给高家，给所有人一个交代。

然而在那个他作为儿子角色的家庭，他曾经也是一个试图逃脱框架束缚的自己

他要斗争，他要出逃

这难道不是现在的高伟同吗？

伟同伟同，和谁伟？与谁同？

伟的是每一个家庭的每一个纲常的化身，同是这世世代代的家庭都会有这样的一个纲常的化身

这种纲常框架竟然在每一个家庭中都延续了百千年。

但到底为什么？

为什么我们的孝顺要被异化成传宗接代的所谓的正常人的枷锁？

为什么我们对上司的敬重要演化成随时随地的卑躬屈膝，和无数声“太太、少爷”？

为什么夫妻之间的相互尊敬会自然而然地变成“夫为妻纲”？

这就是我在一开始说的“传统纲常理念的余威”

但很明显，余威延续了五千年已经不适合再延续下去了。

在那天的海边，赛门问高父“为什么？”高父说“我也不知道为什么。”

我们也不知道为什么。

影片的结尾，高父在过安检时高举双手，这是一个投降的姿势，我们也不知道为什么。

但我们想，这余威该消弭了，该投降了。

四、个体的出走，我所看到的女性光辉

除了塑造文化观念的矛盾对冲之外，李安还塑造了一个非常有魅力的女性形象--威威。

相较于高伟同的“想出走”，威威是比他更高了一个阶梯。

她是上海女孩儿，来纽约实现自己的画家梦想，然而她没有高伟同那么多的爱，没有伟同那么优越的生长环境（这可能也是传统框架的原因）

所以她出走的更彻底

在纽约，她俨然已经是个有理想的新新女性。

纵使在假结婚的时候，满座宾客皆是伟同的朋友和亲属，她打电话给上海的父母，也什么都没说出口，说说不相干的闲话，流流情难自抑的眼泪，就继续坚强地投入了自己的生活。

威威独立思想在一次对比之中完整显现。

在后续高伟同戳破谎言后，高母和威威有一次单独聊天的场景。

高母流着眼泪翻过往的回忆册，威威过来归还高母当初送给她的礼物，有旗袍，有镯子，有现金，所有的这一切她都归还

高母眼看媳妇和孙子都将不复存在，又拿出“女人”这个相同的身份想来唤起同理心

两代人有关女性的思想在此展现地淋漓尽致。

以高母为代表的被纲常驯化后的女性尽管向往那个独立自主的自己，向往“不必靠男人”

可这也仅仅是一种“脆弱的向往”

占领她最根深蒂固的还是“夫为妻纲”的思想

她根本的目的是要威威留下来生下这个孩子，所谓“传宗接代”

纲常的驯化是彻底的

在此，威威展现了坚定的出走态度

她说“我有我的生活。”这完全是新女性的独立宣言。

其实威威这个人物刻画到这里已经完全成型了

但是名导演毕竟是名导演，表达出来的会更多。

出走成功的威威早就摆脱了纲常的枷锁，她是一个有独立思想的新新女性

但是为什么她还是想留下这个孩子？

这个孩子在高家、在旧的规则下看来是十分重要的

这是香火，是高家香火永存的寄托

但这个孩子完全是威威所不需要的

所以在和高母聊完之后，威威躺在床上，想着第二天要去医院打掉这个孩子

但最后我们也看到结局，这个孩子被留下了，为什么？

这已经完全超乎个体的出走与斗争与否了，这里完全是女性的光辉。

传统的纲常伦理是父权主义，是父权社会

女性的生殖功能也只是父系血缘香火留续的功能

在这之中被驯化后的女性，被父权社会强加香火留续思想的女性

实际上是将母爱和这种香火留续的执念混合到一起了

于是她们也就成了这枷锁的帮凶

而威威留下这个孩子，是没有这种混合父权色彩的因素的

这完全是出乎于--母性，这一本身就十分伟大的品格

在很多现代新新女性眼中，生育孩子象征着向父系社会低头

为什么要给父权留续香火？我有我自己的价值，我的价值绝不是在父权眼中的生殖功能

所以他们对生育有着打心眼儿里的抗拒

这是很好的，我们完全可以有选择不生育的权力

纲常伦理再也不能将我们驯化，我们有自己的人生价值，我们再也不是父权社会中的被驯化个体与帮凶。、

这是很好的，也是社会进步与女性觉醒的必然。

而威威之所以选择生下这个宝宝，是因为女性本身所包蕴有母性，这不与任何人相干，不与任何强加思想相干。

我不知道该怎样描述母性的无私和伟大，毕竟女性身体里所包孕的母性会让我们丧失自己与男性并肩的很多机会

而像威威这样的看透了本质之后仍然选择

除了女性骨子里天生的作为母亲的无私，我再也想不到其他。

自己的孩子总有办法