供图/受访者

　　2013年，中国歌剧舞剧院原创民族舞剧《孔子》首演。十年后的金秋，浙江演艺集团今岁原创音乐剧《南孔》北上晋京。“大宗南渡”“孔洙让爵”“东南阙里”……一段段熏染着烽火狼烟的旧事，乘着衢州水乡的“南风”，借朗朗《诗经》、巍巍吟唱、蹲蹲舞蹈呈现在北京观众面前。谢幕时，中央歌剧院金色大厅掌声雷鸣。演出后，主创签售的桌台前剧迷摩肩接踵。不少观众在观看《南孔》前并不知远在浙江的衢州享有“东南阙里、南孔圣地”的美誉，不知孔氏嫡脉有南北之分，更不知那些耳熟能详、名满天下的儒学宗师竟是在南孔的影响下缔造出江南的文化盛景。《南孔》借音乐剧这一年轻而充满活力的剧场艺术形式，在夏振凯、方书剑、明家钦、章小敏等一众优秀演唱家的加持下，在风雅别致、得意忘象的舞美衬托下，于众人心中沁入了那滴鲜为今人知晓却不应被人遗忘的杏坛墨香。

　　剧本是音乐剧的定海神针。相较于其他严肃剧场艺术，音乐剧与生俱来的商业、娱乐属性使得其剧本多以被人熟知的文学、戏剧、影视作品或历史事件为选题，以轻松、诙谐的场面充当叙事的调味剂，以期让观众获得轻松、愉悦的审美享受。由此观之，《南孔》的选题在音乐剧的创作中堪称大胆。它超载了音乐剧本需承担的商业任务和娱乐任务——让南孔文化走出衢州，并为衢州打造出一张艺韵悠然的历史文化名片。

　　旧时王谢堂前燕，如何飞入百姓家?《南孔》的编剧团队面临着严峻的考验。

　　刘春、李竟榕、王战构成了音乐剧《南孔》的编剧团队，他们亦承担了此剧剧诗的创作。十年前，刘春曾为舞剧《孔子》撰写剧本，它至今连年上演于国内外舞台，履行着“周游列国”的文化使命。十年后的今天，刘春携《南孔》溯洄而上，踏着孔氏五十三代嫡长孙——衍圣公孔洙曾经的脚步，将八百年前的南孔佳话向万千观众娓娓道来。《南孔》为歌舞并重的两场音乐剧。上半场由“金柳初见”“真金拜师”“纸坊寄情”“孔洙问心”“启程北归”等主要段落构成，讲述了故事背景、交代了人物身份、勾勒了主要矛盾。下半场由“拜谒祖庙”“初抵大都”“驿站离心”“孔洙让爵”“真金送行”“化官为民”“礼行天下”等主要段落构成，精彩频出若羯鼓催花，其节奏更加紧凑、冲突越发激烈、情感表达更加细腻。整场音乐剧，剧情架构简明、紧凑且颇有哲思、主要演员的唱功十分了得、舞美的表达高情迈俗，让观众得以在这场视听盛宴中享受一个美好的夜晚。

　　《南孔》的破题

　　让衢州孔庙的旧事，新说于现代剧场，似乎没有什么比孔洙让爵更值得拿来讨论了。

　　首先，孔洙让爵事件本身即承载着振奋人心的伦理效应——对故国的忠诚、对名利的淡泊、对理想的执守……这些全然符合当今观众对一位孔氏嫡脉、儒家大贤的想象。就衢州孔氏而言，孔洙让爵此举可谓使其家族衰兮、誉兮。他不畏元朝权贵，舍弃了承袭自孔氏嫡宗的衍圣公身份，以衢州孔氏举族权荣换取了南孔万世芳名，化官为民，将文脉撒入东南大地。其次，孔洙让爵这一历史样貌在学术界存在的争议，孕育了《南孔》可被观众延伸探讨的温床。编剧在争议中做出的抉择是其艺术创作思维的体现，观众对作品的反馈则标测着这部作品有无答好文化创新、艺术传播与市场娱乐并重的考卷。

　　在音乐剧《南孔》的戏剧叙事中，孔洙让爵的故事如是展开：南宋灭亡后，宋封衍圣公，孔子第五十三世嫡长孙孔洙被元帝忽必烈谕召觐见、奉祠鲁庙。危急下，孔洙为保南孔族人性命、实现北上传道的理想，决意赴京觐见。但在晋京途中，他无数次斟酌局势、自问其心，预见此行或可求得“亲亲之仁”，但终不得“天下之仁”，故在元都朝堂之上，以亲孝为由拒受元帝封赐，让爵于鲁，化官为民。之后，他辞别君王，折返衢州，求仁得仁，广播文脉于东南阙里。

　　回到文献语境，明孝宗弘治十八年(1505年)衢州知府沈杰上《乞添授衢州孔氏官职及处置祀田疏》完整展现了孔洙让爵事件的始末：“……宋祚既革，建元。至元十九年，世祖召端友之孙孔洙赴阙，议令袭爵。孔洙因本枝祖坟在衢，情愿让爵与山东曲阜县宗弟孔治承袭先爵。世祖叹曰：‘宁违荣而不违道，真圣人之后也。’深加奖劳，赐洙以国子祭酒兼提浙东学校，归守江南庙祀，当将宋时所给袭封衍圣公印信进缴于朝。”这段历史文献为后世勾勒出一幅孔洙让爵故事的历史速写，成为评说、演绎南孔旧事的范本。但有学者认为，孔洙让爵的故事似有某种“层累造就”的嫌疑，理由是孔洙让爵与世祖赞语的相关记述于元代正史中多无考证，流传于世的“让爵”故事实是后世对前世传闻的刻意丰富与发展。当然，亦有学者指出，当朝正史中疏漏的信息，往往可窥见于文人诗词、笔记，而元代后期儒臣苏天爵所作《题孔氏家藏宋勅牒后》中对“让爵”事件的记述可视为“孔洙让爵”的史料佐证。

　　历史的样貌只能在史料中被无限丰满，但任谁也无法画清它原本的模样。于是，基于历史事件进行艺术创作的相关问题似乎有必要被重申和探讨：艺术作品必须以最靠近史实的记载作为创作蓝本吗?必须以力图恢复历史的原貌为己任吗?

　　纵观古今，以历史题材为选题的艺术创作似乎都没有实现历史样貌的“摄像机式”复刻，有些更是基于创作时代的价值取向对历史进行了改编与重写，其中与文学紧密结合的艺术形式，如小说、戏剧等，对历史的演绎尤为夸张和丰富。选择历史故事版本是历史题材艺术作品创作的第一步。在创作中，主创团队对历史故事应求真却不必执着于真。求真，意味着基于史料的艺术创作，其剧本有着坚实的历史支撑，是有根之木、有源之水，能够为作品提供源源不断的滋养。不必执着于真，是指艺术家不必太过苛求他所拿到的史料是否全然符合历史的真实，更不必苛求艺术创作是否复现了历史的真实。艺术家的使命是基于所掌握的材料提炼出艺术的主题，进而自主选择史料中可被运用的内容，以新的形式实现有创见性的艺术表达，创造出有审美价值的艺术作品。

　　演绎是历史题材艺术作品登上舞台的必经之路，而演绎方向的设定则彰显出编剧为作品选定的立意。刘春在采访中曾谈到，孔洙让爵于孔氏南宗而言是其命运的重要转折，它亦能成为让音乐剧这一舶来艺术表达儒学、表达孔氏南宗、实现与观众联通的关键。由此可见，孔洙让爵的故事承担着它特殊的使命。作为一部政府委任创作且受地方基金资助的艺术作品，《南孔》不仅要向观众、向浙江演艺集团负责，更需向中共衢州市委宣传部与浙江文化艺术发展基金负责。因此在故事的选择上，孔洙让爵的明版叙事，显然更有利于故事的开展、有利于南孔与衢州文化的传播。同时，这一版本的主题与中华文明数千年来的文人追求相互契合，有益于实现中国优秀传统文化的现代化表达。

　　真诚与信任是《南孔》的抒情底色

　　《南孔》编剧团队在历史叙事中穿插了两段爱情故事——真金与孔柳、孔洙与秀娘。抒情底色柔化了历史题材过于硬朗的叙事特质，让作品更易被音乐剧的欣赏主体——青年女性观众所喜爱。作曲团队将最优美的旋律和最动人的唱段赋予了真金与孔柳，他们的爱情故事是剧中最感人的段落。王战在采访中说，“作为编剧团队中唯一一名女性，我在构思故事中的女性角色时将秀娘和柳儿进行了区分。秀娘的色彩是传统儒家文化规训下的女性，而柳儿的身上则体现了当代女性的光芒。”就观众在大众媒体上的发声看，大家的确更喜欢孔柳。至于秀娘，部分观众认为，她体现出的部分价值观已略显陈旧，观众较难与之共情。无论是孔柳还是秀娘，由她们织就的抒情段落，都裹挟着人类对爱情和婚姻最纯真、最美好的幻想，像极了现实中的彩色泡沫，晶莹剔透而没有瑕疵。这些篇章为剧中的种种遗憾补上了一丝安慰。

　　孔柳对真金的感情，是少女情窦初开时不知所起、一往情深的倾心。在人们的刻板观念中，名门闺秀绝不会对陌生人一见钟情，这简直是大逆不道的行径!但爱情并不受逻辑的控制。爱情的降临，是某一瞬间两个灵魂的碰撞，是说不清道不明的吸引。深受儒学浸染的大家闺秀，亦拥有着一颗凡心。初见那天，她后知后觉地在真金身上种下了世间最美好、最无私的感情。所以，当她在父亲书堂再次看到真金时，爱情的恣意生长甚至遮蔽了她的判断力。她以最真挚的自己去信任真金——允许他唤自己的名字，在纸坊不拘男女之嫌与他共修家史杂记、在少女们吴侬软语的恋诗间情不自禁地将身体的律动展现给真金。大都再见之前，孔柳早已将心安顿在了真金那里。真心是珍贵的，也是易碎的。当孔柳知道，她与真金的初遇源自他的谎言、那相处的种种或多或少掺杂着其他的目的……最终，在亲情、道义面前，孔柳决绝地割舍下对真金的感情。发乎情、止乎礼，放得出一颗真心亦收得回一颗真心。《南孔》对孔柳的形象塑造已远超当今许多古装影视中的女性角色，她身上闪耀出的敢爱敢恨、拿得起放得下的光芒，哪位当代女性不想拥有呢?

　　秀娘对孔洙的感情，是身为孔府主母的责任、是战友间的扶持。婚姻与恋爱不同。在中国传统婚姻中，夫妻之间的恩情更甚于爱情。在男主外女主内的时代，秀娘须撑起孔府内宅的全部事务。剧中，她对丈夫交付了全部的信任、给予了全力的支持。值得深思的是，《南孔》中秀娘的所作所为并非全是在父权社会规训下的被动选择。她与孔洙的对唱让我们听到夫妻二人面对理想时的默契与共识。于秀娘而言，孔洙北上抑或南归，心中理想无非是求文脉不断、儒学赓续。身为妻子，她全然信任丈夫的抉择。方向也好、结局也罢，笃定追随便此生无悔。身为丈夫，孔洙亦全然信任妻子。他受爵也好、抗旨也罢，将亲族托付于秀娘之手绝不会有后顾之忧。夫妻间能够有共同的理想和无条件的信任，无论古今都弥足珍贵。这样珍贵的感情，今人难道不会为之艳羡吗?

　　或许正因孔柳与秀娘这样的女性太过理想，观众在欣赏时不免会产生一种失真的错觉。

　　说到底，人们渴望在舞台上看到那理想的身影，却又期待作品中的角色更具凡人之情。正如音乐剧中的老者所言“这天底下哪里有什么圣人呐!”许是因为篇幅的原因，编剧对孔柳与秀娘的刻画确有单薄之嫌。期待在日后的巡演中，两位闪闪发光的女性角色能够在团队的不断打磨中散发出更加迷人的光彩!

　　作为一部承担衢州文化传播、打造衢州文化名片的音乐剧作品，2023年10月中央歌剧院版的《南孔》已为观众和政府交上了一份优秀的答卷。就文化传播而言，东南阙里、南孔渊源、《东家杂记》、元朝政局等往事，皆借《南孔》的舞台让观众熟知;剧诗中运用的儒家经典、宋朝词句更是随着美妙的旋律印刻于观众心中，让观众在走出剧场时不禁浅声哼吟。就城市名片而言，《南孔》让衢州这座鲜为人知的历史名城焕发出了新的活力。节目最后，主创团队的“《南孔》有礼、衢州有礼”，又何尝没有广邀四方来客齐聚衢州之意呢?目前，《南孔》已被浙江省委宣传部纳入2024年的攀峰计划，创作团队将继续打磨提升，让它真正成为一部能够代表浙江的经典音乐剧。

　　(《小康》·中国小康网 独家专稿)

　　本文刊登于《小康》2024年1月下旬刊