“和亲”是古代两国为了和平采取的最常用的手段，最初起源于何时也不可考究，自从周天子对于天下的掌控力越来越弱，天下诸侯国就开始了采用“和亲”来维持和平。到了汉朝时期，为了免遭北方游牧民族匈奴的侵袭，也会采用“和亲”的手段来维持和平，其中最为出名的就是“昭君出塞”，一曲琵琶响彻塞外。就算是到了唐朝时期，唐太宗李世民英明神武，也免不了用“和亲”安抚周边国家，文成公主远嫁吐蕃就是。

松赞干布是藏族的赞普，吐蕃王朝的建立者，是被藏族人敬仰的英雄人物，他派遣使臣禄东赞到长安向唐朝请婚，带着无数金银珠宝，希望唐太宗能够许配公主以结两族之好，但被唐朝拒绝。松赞干布统兵二十万侵占唐国边境的数个羁糜州，并且将战火燃烧到了松州。唐王朝震怒，派侯君集带领五万精锐驰援松州，一举击败吐蕃军队。

于是这个时候松赞干布委派禄东赞求娶唐朝的公主，向唐朝称臣，李世民才从宗室之中挑出一位女子册封为文成公主，远嫁吐蕃。所以文成公主远嫁吐蕃，并非是唐朝需要“和亲”，而是吐蕃需要“和亲”。

根据吐蕃人自己写的史料《敦煌本吐蕃历史文书》来看，吐蕃人尊称文成公主为“赞蒙”，何为赞蒙？赞普的妻子称为“赞蒙”，又作“朱蒙”。因此，文成公主是松赞干布的正妻，这是毫无疑问的。另外，在敦煌发掘的吐蕃文书中，松赞干布的记年中，多次提到了文成公主，却只字未提尺尊公主，而这些出土文书，是吐蕃方面的文书。

文成公主不仅地位崇高，同时也很富有，《于田教法史》记载吐蕃赞普和汉地君王结成甥舅，文成公主降嫁吐蕃赞普。公主在吐蕃修建了一个很大的寺庙，给寺庙献土地与奴隶、牲畜。全体比丘来到这里，生活均由公主供养，吐蕃之地大乘佛教更加弘扬光大，文成公主富有可见一斑。

松赞干布去世后，文成公主也没有回长安，她一直待在西藏地区生活，致力于佛教文化。文成公主在吐蕃朝廷上无权利，但仍然管控着民族宗教，例如资助汉僧和会见往来的唐使，文成公主五十五岁的时候死于拉萨，吐蕃国以最高礼节为文成公主送葬，并且在文成公主死后，多次祭祀。从这一点也可以看出文成公主在吐蕃的地位很高，松赞干布死后，文成公主待遇依然非常好，毕竟像李治、李世民活的岁数也不过五十多岁，如果她的地位低下，恐怕在异国他乡活不到这样的岁数。