“问我祖先来何处,，山西洪洞大槐树”，以及脚小指甲两瓣的特征，这几乎是北方民间妇孺皆知的一句歌谣，洪洞也被无数人认为自己的故乡，很多人也将洪洞视为自己的寻根之处。
迁民路线图（图片来源网络，版权归作者所有）
有学者考证认为：明朝洪洞大槐树移民姓氏共 800 余个，移民分布共18 个省 500 余县市，遍布河南、山东、河北等地。
相传明朝洪武年间，当地官府曾在大槐树左侧的广济寺集中百姓，在一棵大槐树下，给没有土地的人或人多地少的百姓，发耕牛种子和路费，让他们迁往中原一带。
老槐树（图片来源网络，版权归作者所有）
而事实上老槐树移民的传说，是得力于民国时期景大启等人的推动。
洪洞县北贾村的村民景大启，从小听闻老一辈关于“老槐树”的移民传说。在当时三民主义思想影响下，寻根文化兴起，他与贺北寿等人在山东、河南募集近400两白银后，回到洪洞县，根据老一辈的回忆在旧址筹建古迹、立碑等，记载移民历史，使得这段历史与标志性的老槐树得以保留和记载下来（老槐树目前已经历了好几代）。
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巧的是，民国三年，军阀卢永祥部队从太原南下，沿途烧杀抢掠，但到了洪洞时，由于士兵多是山西、山东、河南人，听到这个传说后，出于对先祖的敬意，停止了暴行。大槐树的传说更是得到进一步传扬。
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新中国成立，改革开放后，寻根文化更是进一步得到加深。自1991年开始洪洞每年都会举办隆重的寻根祭祖节，吸引国内外众多民众回归寻根。民间与官方对老槐树移民的研究也越来越丰富。
目前关于老槐树移民的传说，移民原因有两种。一是说朱元璋在刚刚打完天下，结束元朝后，中原土地荒芜、人口稀少，于是政府下令移民；另一种是说由于山西，特别是洪洞地区社会稳定、经济富足、地少人多的客观形势，使得人口大量往外迁成为了现实所迫。
朱元璋
但是仅从常识出发，根据历史和传说记载，这么多人的迁出，是一个相当庞大的数字, 洪洞县在明初不可能拥有如此多数量的人口，这一说法显然值得怀疑。
其次是关于洪洞老槐树的移民多来自民间传说，但官方文献, 如《明实录》、《明经世文编》并没有特别记载山西洪洞县的移民问题，也没有提到“老槐树”。在洪洞本地的县志中也没有确凿的记载可供分析。洪洞大槐树移民问题事实上是以民国初年洪洞士绅景大启、刘子林等创修遗址和编撰志书为发端。
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但这并不是说就否定这段历史存在的可能性。因为在北方民间, 确实又有相当多的方志、谱牒和口碑资料都把明初山西移民与洪洞及大槐树紧紧联系在一起。民间甚至流传着凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的，成为基因遗传学上的铁证。
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事实上在中国移民史上，类似洪洞这样被移民世代记忆为故乡的地点,还有南雄珠玑巷、山东枣林庄、苏州闾门外、南京杨柳巷、江西瓦屑坝等,同时还附会着许多脍炙人口的传说。
南雄珠玑巷（图片来源网络，版权归作者所有）
很多人认为，这场浩大的移民涉及大半个中国不可能完全是凭空杜撰，更大的可能是洪洞、老槐树、老鹳窝已经成为那一场浩大移民的文化象征。当时的移民应该是涉及整个山西，甚至更广的地区。
祖先们为了让后代更好的记住自己的根，将自己记忆中的老槐树口口相传，告诉后代“我们从那里来”，并且希望自己的后代能够替代自己回到故乡，回到那个熟悉的地方。
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而洪洞的老槐树，老槐树的老鹳窝（也有说是一个村名）已经成为人们对寻根的寄托，更是一个纽带将来自五湖四海的人们相聚在一起。使得一种情谊与文化得以传承，这种文化可以让相隔很远的人重聚，并感到亲切。
洪洞县近年来，每年清明都会举行隆重的寻根祭祖活动，这样的仪式不仅有利于当地的旅游经济发展，也利于来自不同区域人们互相交流合作。共同的文化认同背后是更为和谐的社会文化与社会状态。
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参考文献：乔新华：《山西洪洞大槐树移民问研究的回顾与思考》；王兴亚：明洪洞大槐树移民说由来与发展的思考
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