在汉文史料中，元太宗窝阔台时期的中书相公——契丹人耶律楚材，是一个耀眼的人物，在历史的进程中起到很大的作用。
通过汉文史料，会给人一种印象，觉得耶律楚材在蒙古人的朝廷混得很不错，堂堂中书令！当然是位高权重，真的吗？
其实不然，通过史料就能看出，耶律楚材的中书相公是自娱自乐、自己奉承自己的虚名，实质上，楚材在蒙古贵族面前没有后人想象的那样显赫。
耶律楚材（1190-1244），字晋卿，号湛然居士。是契丹太子耶律倍的八世孙，契丹大辽被金国消灭后，耶律楚材的父亲耶律履、祖父耶律德元都在女真金国做官。
耶律德元并不是耶律楚材的亲祖父，而是嗣祖父，他的亲祖父耶律聿鲁是耶律德元的弟弟，德元无子，以侄子耶律履为嗣子。
公讳楚材，字晋卿，姓耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。王生燕京留守政事令娄国，留守生将军国隐，将军生太师合鲁，合鲁生太师胡笃，胡笃生定远将军内剌，定远生荣禄大夫兴平军节度使德元，始归金朝。其弟聿鲁生履，兴平鞠以为子，遂为之后。（《中书令耶律公神道碑》）
其实楚材当时并不姓耶律，而是姓“移剌”，金灭辽后，将耶律统统改为“移剌”、“曳剌”、“押剌”等贱称，意为“马前卒”，后族萧氏被改为“石抹”，意为奴婢，强迫辽人使用新姓氏，直到元初，契丹人才恢复本姓，所以，楚材在他生前就叫移剌楚材，死后才被追叫为耶律楚材。
楚材从小就深受汉文化的熏陶，接触儒家思想，精通汉文、天文、地理、律历、术数、佛学、医病占卜，就是古代的学霸少年。
博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。（《元史》·耶律楚材）
楚材的父亲移剌履也是精通术数的牛人，官至宰相，六十岁才生楚材，移剌履对亲戚们夸自己儿子是千里驹，他日必成伟器，还是被异国所用，因此给儿子取名楚材，字晋卿，意为楚虽有材，晋实用之。
这里又要说明一点，这个楚材晋卿的典故很有可能是楚材的儿子耶律铸在神道碑上替自己老爹吹嘘的，因为移剌履死的早，不可能提前给儿子取字的，很明显是耶律铸美化老爹的手段。
的确，长大后的楚材不但身高二米三，留着漂亮的美髯须，声音还洪亮，就是成人版的钱三一江天昊的结合体了。
楚材幼年丧父，全靠母亲杨氏抚养教育成才，为他娶妻梁氏，生下嫡长子耶律铉，一家人本该和和美美，不幸遭遇亡国之殇。
金贞祐二年（1214），蒙金战争失败议和后的宣宗完颜珣南逃，让丞相完颜承晖留守燕京，楚材被任命为左右司员外郎同留燕京。
第二年，燕京就被蒙古人攻下，完颜承晖殉国，楚材隐入空门，在曹洞宗高僧万松行秀门下学习，他的号湛然居士就是行秀大师所取。
成吉思汗十三年（1218），成吉思汗听说了契丹人移剌楚材善于占卜精通星象的名声，就征召楚材，楚材就抛下老母发妻幼子，投奔成吉思汗。
他走后，梁氏夫人奉养婆母杨氏，抚育幼子耶律铉，至死再没见到过丈夫，她的儿子耶律铉入元后，凭着自己的努力，做一个监管仓库的小官。
而移剌楚材又娶了苏氏夫人，是苏东坡的五世孙女，跟随成吉思汗西征途中生下次子耶律铸。
蒙古人对儒学并没有兴趣，他们每到一地，就是征召工匠和技术人员，这个时候，儒生的地位一落千丈，远远比不上方技之术吃香，而移剌楚材正是因为他善于占卜星象、精通律历医术，才被成吉思汗征召的。
迷信又落后的蒙古人不论什么都要星象占卜，因此，占卜师是不可缺少的人才，成吉思汗西征的时候就带着楚材，让他预卜吉凶，解说各种自然现象。
身为儒生却需要平时轻视不当回事的方技之术来立足，心情可想而知，移剌楚材还只能凭借星象占卜，才成为成吉思汗帐下一名掌管文书的必阇赤。
必闍赤，亦译必彻彻、必赤赤，汉语令史也。——《黑鞑事略》·彭大雅
为天子主文史者曰必闍赤。——《元史》·兵志二
必闍赤就是掌管文书的人，蒙古在最初没有文字的时候，都是派遣使者口传命令，随着地盘扩大，这种骑马传令的方式已经不合适，因此，成吉思汗让畏兀儿人塔塔统阿创造文字，但蒙古贵族都是文盲，只能找识字的人来担任必闍赤，契丹人耶律楚材、女真人粘合重山等，就是这些掌管文书的必闍赤。
楚材自从跟随成吉思汗，随军征战西域，浪迹西北十年，长期处于潦倒抑郁的处境，具体工作就是占卜星象，书写诏令，根本没有施展治国才能的机会。
迷信的成吉思汗对星象占卜深信不疑，一旦遇到什么问题，就传召“吾图撒合里”（蒙语大胡子）来为他解惑，直到成吉思汗死后，拖雷监国，楚材才重返中原。
虽然是父亲指定的继承人，窝阔台在兄弟中的势力却是最弱的，幼弟拖雷监国两年后，召开忽里勒台，诸王宗亲没有劝进窝阔台，反而纷纷支持拖雷登位。
这个时候，耶律楚材对拖雷说：你爹指定你三哥继位的，你身为弟弟，应该带头劝进吧！
政治脸皮不厚还要面子的拖雷没法拒绝楚材的话，只好请求窝阔台继位，窝阔台才登上汗位，楚材又施展三寸不烂之舌，说动皇兄察合台对窝阔台行跪拜之礼，把窝阔台的登位大典搞成汉制礼仪。
察合台在继位大典上带头向窝阔台行叩拜大礼，从此定下制度，明确君臣名分，提高了大汗的权威。
遂定策，立仪制，乃告亲王察合台曰：“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜，则莫敢不拜。”王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帐下。既退，王抚楚材曰：“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。（《元史》·耶律楚材）
楚材这一招为窝阔台解决了一大难题，也首次把汉式制度展示在窝阔台面前。窝阔台在蒙古高原本部建立都城哈拉和林，成为蒙古帝国的政治中心，楚材也进入了中书省。
窝阔台时期的中书省可不是后来的中书省，在蒙古贵族眼中，中书省的人不管人才优劣，都只是承担整理文书和账目工作的书记员而已，他们没有做决策的机会和资格。
当时，中书省的领导人物是克烈人镇海，负责西方财政和行政工作的是花剌子模人马合木·牙剌瓦赤，负责东方财政和行政工作的就是耶律楚材和女真人粘合重山。
楚材和重山就是负责当时华北地区特别是河北、山西、山东地区的文教和税收等事务。大汗的命令和指示要在中书省变成书面文件，楚材和重山掌管文件的汉译工作，但是，如果没有镇海的签字，文书是没有任何效力的。
虽然楚材对军国重事没有多少影响，但是遇到事情可以“行其私意”，还是具备一定权力的，因此，楚材自称中书相公或者领中书。
只是见之文书者，则楚材、镇海得以行其私意，盖鞑主不识字也。若行师用军等大事，只鞑主自断，又却与骨肉谋之，汉儿及他人不与也。——《黑鞑事略》·彭大雅
《元史》记载楚材被窝阔台任命为中书令，其实是误记，蒙古人对中原官职毫无认知，根本不知道官名代表什么意思，应该具备什么权力，《黑鞑事略》记载说楚材自称中书令，才是最可靠的记载。
就是说，这个中书令名号只是楚材欺负蒙古人不知道意思，自己奉承自己的，自娱自乐的，其权利职能根本不能和唐朝、元朝的中书令划等号。
移剌（指楚材）及镇海自号为“中书相公”，总理国事，镇海不止理回回也，鞑人无相之称，只称之曰“必澈澈”者，汉语令史也，使之主行文书尔。——《黑鞑事略》·彭大雅
若宰相即是“楚材”辈，自称为中书相公。······初非鞑主除授也。——《黑鞑事略》·彭大雅
鞑人初未尝有除授及诸俸，鞑主亦不晓官称之义为何也。——《黑鞑事略》·彭大雅
不管楚材是不是自娱自乐，自己奉承自己，他在窝阔台时期的实际地位并没有后世人以为的那么重要。
真正掌握中书省大权的是镇海，他的职位权限横亘蒙古帝国，他的名字和事迹在波斯语和汉语文献都有记载，罗马教皇使者柏朗嘉宾在其旅行报告中就明确记载镇海是蒙古政府的首相，而没有为楚材着笔墨。
为什么汉文史料中对楚材无限渲染夸大呢？
一部分原因，是楚材通过自己潜移默化的影响，让窝阔台看到汉文明的优越性，在文化、礼制、行政、经济、律法等各方面进行改革，推动了历史进程，的确有楚材的历史功勋，这个毋庸置疑，因此才被接受汉化的元朝皇帝推崇追封，做为标杆昭示世人。
一部分原因，就是因为楚材在戊戌选试中，拯救了大量被奴役的儒生，改善了儒生们的生存环境，让他们重获话语权，自然对楚材感恩戴德，对他的描绘就在无形中夸大。
还有一部分原因，是楚材和耶律铸父子俩在文字中对自己的美化，和对老爹的吹嘘，这些都需要读书时加以分辨的。
有一个人虽然不会诋毁，但肯定不会无限吹嘘楚材，这个人就是他的嫡长子耶律铉，被父亲抛弃的那娘们三人，在乱世中的生存，肯定比楚材在做必闍赤的时候更艰难吧！
而楚材抛母弃妻子的行为也被他的爱子耶律铸继承，耶律铸在蒙哥的朝廷任职，蒙哥死后，忽必烈和阿里不哥内战，耶律铸认为阿里不哥不会胜利，他就抛下妻儿投奔忽必烈去了。
他的儿子耶律希亮还是个少年，不得不带领家人辗转躲避阿里不哥的追捕，逃亡期间真是饱尝艰辛，好在流亡西域时，被贵由汗的幼子禾忽所救，跟随禾忽踏上西去之路。
在这一点上，楚材和铸真的很父子啊！
就是这样。
图片截图《止杀令》侵删。
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