在中华民族几千年的历史长河中，有这样一种服饰，它看遍了古往今来无数的文人志士，同样也见证了数不尽的英雄传奇，就算是那九重天上的玉帝，它也是可见的。它就是“乌纱帽”，小小的一顶帽子，承载着的却是整个国家的希望。那么，不知道你对乌纱帽的了解有多少？

乌纱帽是从东晋开始出现的，但是，那个时候的它仿若稚儿的样子，不仅没有什么复杂的装饰，也不似后世般飘逸，纯粹就是用黑色的纱质材料做成的简单的帽子。只是在平头百姓之间极为流行，但是，也远远达不到上至天听的地步，当时，这种帽子被人叫做“硬璞头”。

南北朝初期的时候，南朝宋有个叫王休仁的工匠，他心思巧妙的将璞头，也就是一种包裹头部的纱罗软巾做成了帽子。最终，在机缘巧合之下被南朝宋的皇帝刘裕看到了，刘裕觉得很是喜欢，这才令群臣都佩戴，甚至于，皇帝本人的常服，有时也配有这样的帽子。

到了隋唐的时候，天子百官士庶都戴“乌纱帽”。但是，为适应封建社会的等级制度，隋朝用乌纱帽上的玉饰多少显示官职大小：一品有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准装饰玉块了。

其后，一直风平浪静，直到，宋太祖在上朝的时候，十分不满臣子们交头接耳，喋喋不休，总觉得他们对自己不忠诚，有异动。正要惩戒的时候，灵机一动，想到在乌纱帽上加入两个帽翅，这样一来，下面臣子的异动就可以一清二楚。

而且，不同等级的臣子要有不同的花纹的帽子以示区别。但其实，这样也有不方便的时候，只是没人敢和皇帝抱怨。首先，帽翅十分的长，不说官员之间的小动作，就算是日常行走，也要十分注意才能不让它乱晃。这也是后来官员走路必须昂首挺胸，仪态大方，迈官步的由来。

如果说，之前的乌纱帽是恍如稚童，那么，在宋朝它则是被皇帝点明了的冠冕的服饰，不论是身份地位还是其他方面都得到了进步。但是，这距离他正真的成熟还有一段时间。毕竟，它被正式确定作为官帽是在明朝，我们可以从史书上看到关于明代服饰的记载。

在当时，不论文官还是武官，都把乌纱帽、圆领衫、束带这样汇聚在一起的服饰当作“公服”。甚至，还在其上沿用宋朝留下的等级区别，用玉饰的数量来区别官职的大小，比如：位居一品的大员，就有九块玉饰；二品的官员有八块；三品则是七块... ...以此类推。

但是，却禁止了六品一下官员的佩戴，普通人则更是不用提了。

这个时候，“乌纱帽”作为封建等级制度的一种存在流传了下来。人们也因此，将它和朝廷的官位联系了起来，作为有着特殊政治文化标记的服饰。

被免职了叫“摘了乌纱帽”，当官则是“带上乌纱帽”。这样，就在社会上形成了一种不正确的风气，人们以“乌纱帽”来定尊卑，做事不谈功绩，只肖看看谁头顶的帽子大，就听谁的。这一段时间，可以说是“乌纱帽”在中国历史上最为耀眼的时期了。

而后，“乌纱帽”便紧接着掉入到了低谷，在清朝统治者入关之后，就取消了这样的规定，甚至，采用了更为华美的“红缨帽”让官员们佩戴。

物是人为，沧海桑田也不过如此。那么，具有这样传奇色彩的“乌纱帽”，到底是什么样子的，我们有没有机会一睹它的芳容呢？

答案肯定是可以的，我国现存的最完整的一顶乌纱帽，就在山东博物馆，要说起它的背景，也是来头不小，是明朝的鲁荒王佩戴过的九旒冕。

但是，你以为“乌纱帽”的时代就这样落幕，永远的消逝在了世间吗，答案肯定是不可能的。它不管是活跃于官场，还是活跃于民间，亦或者是在这世间不留痕迹，都有诗人替它吟不平。很多文人墨客，也愿意以“乌纱帽”作为描写对象而吟诗作赋。

白居易在《感旧纱帽》中就写道：

昔君乌纱帽，赠我白头翁。

帽今在顶上，君已归泉中。

物故犹堪用，人亡不可逢。

岐山今夜月，坟树正秋风。

这说的是乌纱帽可以被作为礼物赠与友人，《同诸客嘲雪中马上妓》中还描写过一位“银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹”的歌妓，这也是大家第一次知道乌纱帽与歌姬相联系。甚至，在古代的一些文学作品中，也有关于乌纱帽的描写。

《水浒传》中，圣手书生萧让的穿戴，便是“乌纱帽，白罗襕... ...”《西游记》第八回附录：“小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，... ...恰打着光蕊的乌纱帽。 ”《清江引·八不用》中也有：“乌纱帽，满京城日日抢，全不在贤愚上，谁是谁非不用讲。”

甚至，就算是在今天，只要大家细心注意，便就会发现，只要提到官员们的服饰，人们想到的总会是它——乌纱帽。

但是，这个南北朝时期的王休仁，他究竟是不是乌纱帽的原创者呢？在中国历史上的好长一段时间，他的确独领风骚，但到了上世纪七十年代的时候，马王堆汉墓被挖开后，他便退居老二了！原因竟然是：考古人员居然在马王堆三号墓中，找到一顶状似泳帽的“乌纱帽”。

参考资料：

【《仪礼》、《通典》】