很多人觉得，只要学会了粤语，掌握了文言文，那么穿越到过去，凭借着现在的知识，还不分分钟当个宰相将军，从此享尽荣华富贵。

但实际上，穿越到清朝，你和古人可以沟通，勉强能够做点小生意；穿越回元明，虽然你和古人各自带着口音，但还能大致听懂；穿越到唐朝以前就别想了——你一开口，搞不好会被当作外国奸细处理。

所以古人的读音究竟是怎样的？有人说粤语是最接近古汉语的方言，是否属实呢？

-1-中古音发音的依据是什么？

肯定会有人疑惑，古人并没有留下任何音频、视频，你怎么判断这是不是当时人们讲话的调调呢？

研究历史音变的学者们已经给出了依据。

简单点说，靠韵书。韵书是把汉字按照字音分韵编排的一种书，主要是为分辨、规定文字的正确读音而作，同时也有字义的解释和字体的记载，相当于现在的《新华字典》。

汉字很大一部分是形声字，就是说一个汉字当中有表示字的读音的声旁，和字的意思的形旁。所以一开始是根据声旁来发音的。

汉代时，文字读音，用的是“读若”法和“直音”法。

“读若”的意思就是“读与某同”，比如《说文》：“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”意思就是哙读起来和快是一个音。

“直音”的意思就是用用同音字来注音，比如“根，音跟”。

后来有儒生受了翻译梵文佛经的影响，东汉末产生了使用反切标注字音的方法，并且逐渐盛行起来。

反切在汉代称反语，就是用两个字急读拼出另一个字的读音，被注音的字叫做切字，有上切子，下切子，拼读的时候，取上切字的声母，取下切字的韵母和声调。比如，东，德红反。就是德的声母，红的韵母和声调。

汉以后，隶书草书行书流行起来，字形发生很大变化（大家可以按着王羲之的行书自行想象一下），字也越来越多啦，这种情况下谐声字的声旁就不能准确表达字音，这就要求有规定文字正确读音的韵书出现。

最早的韵书是魏李登的《声类》和晋吕静编的《韵集》，不过已经遗失。

到了南北朝时期，四声的现象被一些文学家发现，大量的韵书就开始流行，影响力最大的叫《切韵》，不过现在也已经遗失，只留下隋朝陆法言写的《切韵序》。

《切韵》在唐朝经过不少文人的扩充增补，形成了影响力最大的《唐韵》，宋朝时，出现了另外一部非常重要韵书《广韵》。

目前，学界普遍以《切韵序》《广韵》等书中记录的语音作中古汉语基准，同时结合古诗词中的押韵规律，文献中的一些记载，来进行中古音的复原，可信度已经相当之高。

-2-国都对语言发音的影响

话又说回来了，粤语是最接近古汉语发音的发言吗？看过上面视频的朋友想必已经得到答案了。粤语可以说保留了部分古汉语的发音，但和中古音还是两个体系。

所以，放弃幻想吧，学会了粤语就想穿越也是行不通的！更要命的是各个时期的语言也不是一成不变的！

大家都知道普通话吧？清朝的国都是北京，1909年清政府将北京官话命名为国语，同样，民国时期，政府公布了官方认证的国语国音也是基于北京话而来的。

新中国成立后，以北京市、河北省承德市滦平县为普通话标准音的主要采集地，构成了现在的普通话。

所以不难想象，古时候的官方通用语言，肯定和国都地区有关系。华夏文化发源于黄河流域，夏商周的国都大都分布于洛阳周边的中原地区，因此当时的通用语应该是以当时的洛阳音为基础音的，那个时候的普通话，叫“雅言”。

西晋的“五胡乱华”之后，西晋宗室司马睿南迁，建立了东晋，都城建康（现南京，也称金陵）。而南京原本是吴地方言，晋皇室南迁后，把洛阳音也带了过去，洛阳音和吴语逐渐融合成为一种新的口音：“金陵雅言”。

这一点在文人文献中可以体现，南北朝时期颜之推的《颜氏家训》说语音时提及“榷而量之，独金陵与洛下耳。”

隋唐时期的汉音主推也是洛阳雅言和金陵雅言。

安史之乱以后，至五代十国，中原地区就陷入了大分裂时期，北宋虽然结束了部分分裂，但边疆也不是太安稳。

到南宋时期，临安（杭州）成了行在（大约就是中央政府所在地），所以当时的雅言也被带到了杭州，并与杭州当地方言互相影响。

元朝国语是蒙古语，以当时的国都北京语音为标准音。明朝的时候又回归到之前的中原雅音，清朝那会流行当时的北京话。

因为中原地区的动荡，当时偏远的岭南地区接收了很多隋唐宋时期南下的汉人，所以可以说粤语保留了部分古汉语的发音，但是和“金陵雅言”一样，是融合之后的新口音，并不能说和中古音就是一个体系。

-3-古代交流用文言文？

另外，想穿越的朋友，也不要幻想学会文言文和毛笔字，靠装聋作哑进行沟通！

文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言，是一种书面语言，并不适合平时的口语交流。

比如《蜀道难》里说“噫吁嚱，危乎高哉”，当时人家平民百姓口语上沟通可能就只是说“哎呀真高”，难道这时候我们用“噫吁嚱”、“之乎者也”去沟通吗？口语和书面语差得还是挺多的。

最后，你们还想穿越吗？