三家分晋是先秦时期的一次重要事件，也是春秋与战国的分界点，有点像虎门销烟之于近代中国。
晋国的执政六卿，相互攻阀兼并，终局的魏、赵、韩三家，以大夫的身份得到了周威烈王的册封，正式位列诸侯。
《资治通鉴》述史以其为发轫之初，原因不外乎司马光在书中所评论的：三国能位列诸侯，并不是三家坏了礼法，而是天子自己所为。君臣之礼已经崩坏了，天下开始以智慧争斗一较高下，于是使后来作为诸侯的圣贤,国家社稷无不灭绝,老百姓几乎死光,难道不悲哀吗？
呜呼哀哉，简直是礼崩乐坏！
对于重视周礼、“不学礼，无以立”的先秦时代，这就是信仰的崩塌。周王室本就式微，再作死一般弄这么一出僭越的闹剧，无异于自毁长城了。
春秋之大义，所谓杀身成仁、舍生取义。于国于家于个人而言，做非礼和不义之事的，必然成为出头鸟而遭众人围攻，故而所做作为都框定在周礼的大范围内。在草莽江湖之中，豪客游侠也有由时代而衍生出的一套关于“大义”的行为准则。史记中的刺客、游侠、食客以及贩夫屠狗之属，无不是轻生死而重义气，然诺必行的无双国士。
周礼的重要可见一斑。
只是，历史的洪流滚滚而来，不为尧存,不为桀亡。周礼也终究会迎来被唾弃的那一天。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”表面上说的是梦不到周公，实际却是他对周礼的崇拜和拥护，以及推行周礼过程中所遇坎坷的无奈。春秋末年，诸侯为了利益纷争四起，哪还有人顾得上孔夫子逆时代而行的克己复礼呢？奈何一世麟凤，终究是吾道已穷。
“周虽旧邦，其命维新”。只是，威烈王将三家扶正的做法，是亲手毁弃了有周的柱国根基，撕掉了诸侯道义的遮羞布，也开启了纷乱的战国世界，周天子的地位更加的岌岌可危了。
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