《吕氏春秋》有言，观人外以“八观六验”，内以“六戚四隐”。

《吕氏春秋》是秦国宰相吕不韦召集名士编撰的一部黄老道家名著。

以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。

编成之后，吕不韦把书公布在咸阳闹市，悬千金其上，说有能增损一字者奖励千金，可见吕不韦对此书的自信。

【八观】

1.通则观其所礼

通达之时看其所行的宾礼，一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。

2.贵则观其所进

当一个人处于显贵地位、任要职之时，看他推荐什么样的人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。

3.富则观其所养

富足之后看他所养的门人宾客，所结交的人。富足而没有对社会、对恩人的回报之心，没有对困难之人的恻隐之心，他的富贵不能长久。

4.听则观其所行

当一个人听取别人的意见后，观察他采纳的是哪些内容，还要看他是不是那样去做的，言行是否一致。

5.止则观其所好

当一个人无事可做时，观察他有哪些爱好，即看他业余时间追求崇尚什么。一个人往往在独处的时候，最容易露出破绽，最能看出其心性。

6.习则观其所言

“习”在古语中有“亲信”的意思，当他身处领导周围，有一定的发言权时，看他出的是好主意还是坏主意。

7.穷则观其所不受

当一个人贫穷时，观察他不接受什么，即穷困之时看其是否不受非分之财。只有在最艰难的时候能够守住底线，才是有气节风骨的人，才能有所成就。

8.贱则观其所不为

当一个人身份卑微的时候，观察他什么事不会去做。如果这个时期仍能正直上进，出淤泥而不染，便是可造之材。

【六验】

1.喜之以验其守

当一个人“得意”时，看他是否“忘形”。如果一个人遇到点好事就飘飘然，那么这个人不仅不成熟，操守可能也不达标。

2.乐之以验其僻

使他快乐，以检验其有无邪念。处在一个充满诱惑的场合，而能岿然不动，这样的人是难能可贵的。

3.怒之以验其节

使一个人发怒，看他自我控制和约束情绪的能力，以考察其气度与节制。自制力强的人，才具备在复杂的局面中改变现状的能力。

4.惧之以验其特

使一个人恐惧，看他是否意志坚定，坚持自己的立场。如果明知是真理，被别人一恐吓就立马胆怯地调转船头，违心附和，那么此人不堪大用。

5.哀之以验其人

使一个人哀伤，考验他的为人。如果一个人对你嘘寒问暖，对待需要帮助的可怜人却麻木不仁，此人对你一定有所谋。

6.苦之以验其志

使一个人痛苦，考验他是否有志气。如果碰到一点苦就打退堂鼓，这样的人不堪重用。此外，在逆境和低谷期还能对你不离不弃的人，值得珍惜。

自古大奸似忠，大伪似真。“八观六验”虽然精妙，若遇到“柔性成奸，妄蓄大志”之人，也难察其性。故吕不韦补叙“六戚四隐”，以策万全。

【六戚】

即父、母、兄、弟、妻、子，代表了一个人的直系亲属。

想对一个人委以重任时，首先要了解一下这个人对父母够不够孝敬，中国古人说：“求忠臣于孝子之门”，不无道理。

其次，还要向他的兄弟了解一下，看看他能不能够尊敬兄长、帮助弟妹。一个人如果连自己最亲近的兄弟姐妹都不能够给以帮助的话，他对其他人也好不到哪去。

然后，还要问一问他最亲近的妻子、儿女。这些人整日和他生活在一起，对他的习性最为了解。

【四隐】

即交友、故旧、邑里、门郭，代表了一个人的社会关系。

交友，就是他现在所交的朋友。故旧，就是他以前交过的朋友。邑里，即他的同乡。门郭，即他的邻居。

显然，一个人过去、现在的品性，可以通过这些途径去了解。

“六戚”与“四隐”相互参验，也可探察一个人是否内外不一。如果其对人对事暗藏双重标准，不可大用。

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