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以下内容为汉字科普者、“汉字思维”课程体系创立者李山川演讲实录：

实际上，每个人的认知都需要语言作为纽带和桥梁，也需要语言充当最终固化认知的工具。

其中有一种语言是大脑语言。比如当我提到“苹果”，你想到的要么是又大又红的水果和它的滋味，要么是一台手机或IPAD。总之它是一个图像，这就是大脑的语言。

但如果你想到的是“苹果”这两个汉字，或者apple这个单词的话，那有点麻烦了。你需要去医院看一下，因为大脑语言出了问题。

而为了传递大脑里的图像，或者记录它，文字是必不可少的。

但是，当每个中国人在认知自己的语言和文字时，却在现实中一而再、再而三的碰壁。为什么呢？

原因是在这个时代，我们对汉字的看法发生了改变。

随着现代汉语的普及，我们丢掉了一个中国人应有的、最重要的中式思维方式——汉字思维。因此，我们面壁十年，图破壁。

认知破壁

2007年，中国文字研究舆论中心将1899年甲骨文出土以来，中国文字学家、各国汉学家对汉字的所有学术研究成果，变成一个可以让小朋友、老师看得见、用得着的体系。

这不能说是破壁成功，但至少我们在这个坚韧的壁垒上砸开一条裂缝。

我们对于汉字的认知，到底有多厚的壁垒？

下图是关于天气预报的图标，你能看得见多云的天气，上面是太阳、下面是云。

如果我们把它写成一个汉字的话，应该是日在上、云在下。

那这个汉字，在汉语中表示的是什么意思？时间短或是看不见。

大部分会认为这表示的是“时间短”，因为“昙花”或“昙花一现”一定闪现在你们的脑海里。我们认知“昙”是通过“昙花”/“昙花一现”这一词语。

因此，我们很自然地把这一词语的意思当成了这个字的意思，语言就这样欺骗了我们。

什么叫昙花呢？昙花实际上是看不见的花，云把太阳遮住了，云遮日，所以太阳看不见了。

昙花为什么看不见？它开花的时间非常短，所以中国人把它命名为昙花。

虽然说文字是语言的符号，它是承载语言的工具，但是我们却常常被自己的语言欺骗。

字词分开

所以我们做了一个科普，叫做“字词分开”。

首先“字”是什么？字是符号学范畴的东西，是一个符号。

例如为了区分男女厕所，可以写男女；可以写W，可以写M；可以画一个烟斗，可以画一个高跟鞋；可以画裤子、一件裙子；这些都可以区别男女，这都叫符号。

词语是语言的单位。好比一个人有各种各样的身份——他可以是父亲、儿子、学生、学者、公益的传播者。这就是字和词的关系。

在世界上，有好多的人都兼任着好多的身份，但这个人是唯一的。汉字也只有一个意思。

因此，“一字多义”是错误的说法。

大家都认识下图的汉字，但我想问，这些汉字的共同点是什么？

有一个相同的笔画？不是；结构都是上下左右？也不是。

但如果把简体字换成繁体字来看看呢？实际上我们习惯把繁体字称为正体字。它“正”在有理有据。

我们能从繁体字看到它们的共同点，都有“隹”——鸟。

从甲骨文到金文到篆书，我们可以看到，原来很像鸟，但是现在确实不像吧？

文字的简化是发展的绝对趋势，因为符号就是越简单越好。所以文字化繁为简是情有可原的。

但是我们要知道它的来龙去脉，不能在简化的过程中舍去了很重要的东西——不要在倒洗澡水的时候把小孩给泼出去了。

图画文字是中国文字最古老的雏形。图画是一种最简单的思维方式。

古人说，仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物。也就是说，依类象形将看到的画出来，像图画一样，这种就叫象形文字/图画文字。

人类社会的四大古文字文明：古埃及的圣书文字、两河流域的楔形文字、玛雅文字还有我们中国的甲骨文，这些都是象形文字。

但是只有中国的汉字一直被沿用到今天，为什么？

因为它是最简单的，哪怕是3岁小孩，都能看懂甲骨文。

接下来的线条文字稍微难一点，因为它比较抽象。祖先省掉了他们认为不重要的东西，只剩下一个优美的圆滑的线条。

大概在战国春秋时，考汉字不考笔顺、笔画，因为它没有笔顺笔画可言。

西汉，我们有了隶书。东汉末年，有了楷书。汉字之所以称汉字，是因为我们的文字在汉朝时成熟了，变成一点一划的点划文字。

在如今的计算机输入时，我们发现汉字原来是最有优势的——在所有的文字中，汉字的输入是最简洁、最快的。

但无论汉字如何简化，我们都不能改变它的内涵和认知它的方法。

例如我们通过“隹”能认识到麻雀的“雀”时，就没有问题。但当你因此又学会喜鹊的“鹊”时，那就有问题了。

因为从语音去判断汉字，是无法判断出的。例如单是发音què，你分辨不出对方说的是“雀”，还是“鹊”，又或者是“却”。

所以当我们不注意汉字的形的时候，我们其实已经失去了这门语言。

因为我们的文字是表义文字。读音相同的汉字特别多，我们必须通过字的形状去认识它。

“集”，是很多的小鸟站在树上，它们开一个欢乐的party，这就是集合。

“集”不是老师一吹哨子，小朋友们站一排不准说话不准动的场面，而是一个欢乐的场景。

我们的语言要有画面感。写作文要让大家身临其境，但如果我们对汉字都没有画面感，我们的词语没有画面感，怎么要求写出来的文字有画面感呢？

欢乐的party正在进行，结果一场大雨下来就开不成了，小鸟都立即飞向四处，各找各妈、各回各家。那就是“霍”，快速分散的意思。

与此同音，易弄混的是“豁”——“害”和“谷”，这是打开的意思。如果理解了它们的形，我们就不容易混淆两者了。

文字分开

这是一只站在一个架子上的猎鹰，叫隼。

如果我们把它放在水边，加上三点水，它就是鱼鹰，今天被简化成这个样子了，变成两点水，看不出它本来的面貌了。

在汉字里，这个字有三个意思：“水平”、“正对”、“还没有”。

我们可以用很多的技巧去记住它，但实际上汉字不需要技巧，只需要理解。

汉字的产生天然就有逻辑，它的逻辑是什么？

第一个逻辑，这是一只鱼鹰捕猎前的场景。来想象一下，一个鱼鹰看着平静的水面，等水静下来之后，它才能发现下面的猎物，它正对着自己的猎物冲下去。

第二个逻辑，它还在架子上，所以是水平的“准”，水准。它还可以表示打枪打得准，瞄准的准；

第三个逻辑，表示“还没有”，比如说准妈妈、准爸爸。“准备”就是还没有齐备，表示还没有的意思。

所以我们要理解真正的文字，我们第二个要科普的是“文字分开”。

“文”和“字”是两个概念。

为什么纹身？商朝的祭司认为放血仪式能让被葬者的灵魂得到升华、得到自由，所以喜欢用红色的染料，在头上或者在身体上画上这个花纹，表示经过了放血的仪式。这个叫文，文就是图画。

“字”上面是一个房子，下面是一个婴儿，所以“字”的本义是生孩子。

所以，“文”与“字”合起来是什么？

文字就是图画所生的孩子，学术语言叫做汉字基本构件。

大学时，我们就是在建立数据库，拆开、打散、分解和重构任何类型的文字的所有构件。

而正是在汉字的解构过程中，我们全部的文化都得以显现。

比如说，前进的“进”，是鸟在走路。那为什么鸟走路表示前进？

因为我们的祖先发现，鸡和鸭只能向前走，但不会倒退。如果它想回去怎么办？跳一下。

所以，鸟走路表示前进的“进”。其实有一种鸟是会倒着走的——鸵鸟，但古人没见过。

另外一个字，“只”，被用作量词，例如一只鸡、一只鸭。

但还有只身前往，形单影只，“只”表示“单”，而它本身没有实在的意思。“只”又可以表示手抓住一只鸟，是“手”的意思。也能更好理解“双”——手抓住两只鸟。

所以，”文“和”字“不能混为一谈。我们的祖先告诉我们要识文断字，识文就是要知道每一个”文“的与众不同之处。

中国人只创造了200个不同的基本构件，凭借它们来解释整个宇宙。所以我们对世界的认知，就基于在这200个最重要的汉字基本构件上。

因此能“识文”非常重要，之后就可以断字。怎么断？靠思考。但“思考”一词，大家仔细想过它是怎么构成的吗？

很多人认为是“心田”，很有诗意。但心的上面，实际是脑子。

我们的想法很多，天马行空，但是需要有一个东西把它连起来，才能够进行有效的思考。这个东西叫围。

“围”是用绳子把鸟给套住，让它不要乱飞，让它有一个约束。实际上，我们的思考就是通过汉字用情感和逻辑这根线连接起来的。

汉字是有情感的，它传递的是我们祖先所见、所闻、所思、所想，他特别想把这些信息传给他的后代，只不过我们现在不领这个情。

我们能看到我们祖先的思维方式。例如怀孕的“孕”，是一个大肚子的人，肚子里有一个孩子。

孩子画了一幅画表示骑马，也画上了马的另外一边腿。

这些都说明一种思维方式——透明思维，与美术中的“透视”相似。他们都能看见被遮挡的世界。

龋齿的“龋”就是虫蛀牙，这是一个平视和俯视的视角。那个小虫子就是望远镜看下去时的俯视视角，门牙是平视的视角。

我们的孩子画了一幅画叫圆圈舞，我们一看好奇怪，成人不会画这样的画，因为他把平视和俯视的视角杂糅在一起了。

所以要模仿一个儿童画并不容易，不是笔触的稚嫩，就能叫儿童画，而是他的想法本身跟你不一样。

但是我们中国有句话很害人，叫做“我是为你好”。我们经常把我们的思想和意识强加给孩子。实际上，汉字和中国的古文字跟我们的孩子有很多相通之处。

创造汉字的先民处于人类发展的儿童期，我们的小朋友是人生的儿童期，这两个儿童期是可以会合对话的，可以借以汉字让我们的青少年“神交古人”。

为什么我们的汉字会流传至今？因为我们的思想得到了升华。

当古玛雅人要表达一个更复杂的意思时，他就创造更复杂的图画；古埃及人的圣书文字，当要画更复杂的图像来表达更复杂的意思时，最终只能趋近一个表音符号，变成一个声音了；

但是我们中国人没有这样，而是联想，并且我们的思想能放到大家都能够想通、都能够认同的思维定式上。

比如说编钟，古文字上面是个钟旋，下面是个钟体，上面的横和竖是什么呢？是编钟上面每一个凸起的钉子，叫乳钉。

这个东西不是拿来好看的，这个东西是为了能够发出和谐的宫、商、角、徵、羽五音，为了能发出乐音。

这个编钟给我们祖先留下一种意识，一个是中空，里面是空的，不空那个叫秤砣，发不出声音；第二个是突起，它表面有凸起的乳钉。

今天汉字里“甬”这个字单独使用，查字典发现它可以是宁波的简称，但其实和宁波没有关系，而是与中空或者凸起有关。

同样的，还有我们中国人饮食的进化，学会了把肉变小、切割。肉变成小块之后，既利于咀嚼，又利于烹调。这个叫“肖”，上面一个小，下面一个肉，下面那个不是月亮，是肉。

所以什么叫肖？我们要把这些变成形声字，实际上这些都是非常有意义的，在汉字里只要有它，一定都表示小或者变小的意思。

形声字

如今，汉字是音译文字，既表声又表意。

95%的汉字是形声字，但是95%的形声字里面的95%都是有意义的。因此我们可以把文字和语言结合在一起。

下面是一道有点难的题目，我们有四个选项：A 突然 突然、B 忽然 忽然、C 突然 忽然、D 忽然 突然。怎么填？

应填“突然、忽然”。这个叫语感，因为我们没有办法精确地去认同，这两个字你说什么区别，它没有区别，我是靠感觉去使用。

当我的感觉出现问题的时候，就会错误或者说觉得不合适，但是我不知道在哪个地方有问题，实际上就是我们认知它的思维方式有问题。

“突”的画面和“忽”的画面能一样吗？

“突”是一条狗和一个洞的关系，这个穴是住人的，不是住大老虎的，是人的穴居，所以这是一条看门狗。

那么什么叫突呢？就是你去邻居家串门，咚咚咚敲门，人没出来，那个狗钻出来汪汪汪，又叫又嚷，你的感觉就叫突，这是有情感的一种感觉，这是我们的逻辑。

所以为什么叫突？你知道，但是没想到。

“忽”不一样，忽就是忽略、忽视，上面一个东西把心完全遮盖住，勿表示没有，心里完全不知道。

所以“突”是知道但是没想到，“忽”是完全不知道。所以，第一个只能填突然遇到，第二个空只能填忽然长大了。

一词多义

最后一个是一词多义的现象。

我现在很奇怪，当拿到一篇文言文，我们每一个字都认识，但是却不知道在说什么。

所以如何认知好“穷”字？

上面是一个洞，下面是一个人，弯着腰像弓箭一样，在洞里走路，这是我们古人穴居的表现，这个叫穷。

原来“穷”是弯腰在洞穴里行走，走不下去了，所以“穷”真正的意思是困住。

穷则思变，不是没钱去抢银行，是没办法了只有怎么样。困住了只能想办法变通一下，当你困住了以后，你就无路可走了。穷寇莫追，不是说他没钱，是追上了没搞头。

从人的角度上来说，“困”还可以表示没有钱。古代没钱叫“贫”，因为没钱寸步难行嘛。

从动物角度上来说，到了尽头和极限了，这一段的路程也就结束了，好比“欲穷千里目，更上一层楼。”

那偏僻的、边远的是什么意思呢？因为穷乡僻壤是感觉任何东西的都比较远，所以大家听到穷乡僻壤这个词，第一反应是不是感觉这个地方很没钱？

不是。那个地方有可能只是因为天高皇帝远，没人管而已，可能还很有钱呢。

尽头极限，到了动作的尽头和极限，我们叫穷凶极恶，穷追猛打。

我们中国有句话叫“日用而人不知”，好比我们并不能确切地了解每天都在用的文字。

另一个例子，“用”和平庸的“庸”是一个字，知道的“知”和智力的“智”也是一个字，所以这句话还有另外一个解读，就叫“日庸而人不智”。

当告别了传统的生活和古汉语的环境，我们为了今日更好地认识世界，让大脑经过有效的训练而成为聪明的人，一定要非常了解语言表达最重要的核心构件。

所以，不管是三万个常用词，还是两千五百个常用字，让我们先亲近我们中国最古老的文，从最简单的两百个字根开始。

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