【白话语音文字版】

宋孝宗乾道六年（1170年），木待问（字蕴之）正等洪府通判（南昌府副职）的缺位。他住在乡下，有一回家里着火，把一应生活物品都烧没了。这一下免不了忍饥挨饿。 木待问就写了一首忍贫诗：“忍贫如忍灸，痛定疾良已。馀子爱一饱，美疹不知死。步兵哭穷途，文公谢五鬼。百世贤哲心，可复置忧喜。诵经作饥面，伟哉天随子。九原信可作，我合耕甫里。”（不详解，主要描述木待问火灾过后生活困顿，抒发自己志向，要向“天随子”——唐代的陆龟蒙学习）

火灾后一年的某天，木待问梦到一 穿着打扮很气派的老翁。老翁问：“你认识我吗？我就是天随子，因为你喜欢读我的文章，还把我的《杞菊赋》用大字体抄写在墙上，你的诗里还提到我‘忍饥诵经’的事情。这样一来，我们就心意相通了，所以我愿意见你，跟你说个事：以前我也有过四顷田地，每年收成足够我吃喝，但就怕天涝，雨水一多，田地就没收成了，所以才有‘忍饥诵经’的事情；你现在是遭了火灾，生活陷入困顿，可以说，我遭水灾你遭火灾（所以咱们算是同病相怜），不过我的田还在，只不过田里有苍蝇小虫聚集，所以我现在没法耕种。我找不出能帮我驱除蝇虫的人，只能过来麻烦你了！”梦做到此时， 木待问就醒了，他感觉有点怪，不懂老翁说的什么意思。

早晨起来，木待问整理昨天看的一些书，忽然见《笠泽丛书》中的一本正放在桌案上，他拿起来一看，是《甫里先生传》（陆龟蒙也被称为“甫里先生”）。 虽然 这书前天就 拿出来了，可木待问还没看呢。他打开书翻了翻，发现书里写着这样的话：“先生有田十万步（原注：苏州地方风俗，250步为一亩，十万步即400亩，历史上100亩为1顷。所以十万步正是四顷田地），有牛40蹄（10只牛），耕夫百余指（十几个人）。田地低洼，一下雨就涝。夏天只要一昼夜的雨，他的田地就跟江水混平一体了， 田也分不出是谁家的了。所以先生经常因此忍饥挨饿，粮仓里常常一斗存粮也没有。”这些记载正好跟木待问的梦切合了。“先生有田十万步”这句话里的“田”字上边沾着两只死苍蝇，木待问感到惊异，随手把死苍蝇弄掉了。

【祥宏点评】：这个事情很稀奇，它感通了唐宋两代的两个文人。唐代的陆龟蒙是文学家兼诗人，宋代的木待问是个状元。陆龟蒙因为书上一个字儿上沾着死苍蝇就来麻烦木待问帮着解决，可以看出来文人真是追求完美；“天随子”是陆龟蒙给自己起的名字，陆龟蒙因为住在甫里（现苏州吴中区甪直镇），所以又被称为甫里先生；木待问的诗中提到的几个事项都跟陆龟蒙有关：一个“贤哲”，一个是“天随子”，一个是“忍饥诵经”，一个是《杞菊赋》（陆龟蒙写的），一个是住在甫里。可以说，木待问的心中先感通了陆龟蒙，才会有陆龟蒙托梦木待问为他的书本除掉死苍蝇；从记载来看， 陆龟蒙家里也挺富裕，有牛有田有长工。另外，《笠泽丛书》就是陆龟蒙写的。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）