宋代段子：主人公是一位著名的诗僧，尽管他的佛法见地并未得到大慧宗杲禅师的印可，但这并不影响他跟朝中大官结为深厚的“诗谊”，大慧杲说他“正如水滴石，一点入不得”，其实也是对众人说的，这毛病谁都有。

庆老诗来自祥宏讲夷坚00:0007:55

【原文】

庆老字龟年，能为诗。初见李汉老参政，投贽，有“共看栖树鸦”之句，大奇之，以为得韦苏州风味。

所居北山下，山顶有横石如舟，自称“舟峰”，汉老更之曰“石帆庵”，为赋诗曰：

鹑作衣裳铁作肝，老将身事付寒岩。

诸天香积犹多供，百鸟山花已罢衔。

定起水沉和月冷，诗成冰彩敌云缄。

山头画舸谁安楫，我欲看公使石帆。

又尝访之，不值，留诗曰：

惠远过溪应送陆，玉川入寺不逢曦。

夕阳半岭鸦栖树，拄杖寻山步步迟。

其后庆老死，汉老作文祭之曰：“今洪觉范，古汤惠休。”亦尝从佛日宗杲参禅，杲不印可，曰：“正如水滴石，一点入不得。”盖以言语为之祟云。

泉州报恩寺庆书记亦能诗，汉老称赏其一联云：“人从晓月残边去，路入云山瘦处行。”以为可入图画。

【白话语音文字版】

庆老字龟年，他会写诗。最开始他曾经以“投贽”的方式拜见过李汉老参政（参知政事，朝廷重臣）。所谓投贽，就是用诗文的方式拜见达官显贵。李汉老见到庆老的诗文里有一句：“共看栖树鸦”，觉得其诗有韦苏州（唐著名诗人韦应物）的风味。

后来这位庆老住在北山（泉州）下。北山顶上有一块横石头，看起来像船，于是庆老给山峰取名“舟峰”，那位李汉老把“舟峰”改了个名字叫“石帆庵”，因为那块石头也像船帆，后来李汉老写了一首诗：“鹑作衣裳铁作肝，老将身事付寒岩。诸天香积犹多供，百鸟山花已罢衔。定起水沉和月冷，诗成冰彩敌云缄。山头画舸谁安楫，我欲看公使石帆。”（大致解释：李汉老参政羡慕庆老所住的环境，说他心情优哉游哉，老年时隐居在这里，周围的景色很美妙，好像一个船人在驾着石帆。）

有一回，李汉老拜访庆老，但他没在家，于是李汉老留诗一首：“惠远过溪应送陆，玉川入寺不逢曦。夕阳半岭鸦栖树，拄杖寻山步步迟。”（大致解释：李汉老把庆老比喻成东晋高僧慧远，慧远住在庐山东林寺，当时社会名流多有拜访，慧远送友不会超过门口这条“虎溪”水，这回庆老不在家，一定像慧远送特殊朋友一样，送过了虎溪，所以到现在还没回来。我等到你夕阳西下，你也没回来，所以我拄着拐杖即使再快，反正结果也是迟到的，见不到你。另外，“鸦栖树”文字正迎合了当时庆老去拜见他时候说的那句“共看栖树鸦”，说明了两个人的交情。）

后来庆老去世，李汉老写了一篇祭文，里面有这样的话：“今洪觉范，古汤惠休。”洪觉范是南朝著名的诗僧，汤惠休是北宋著名的诗僧。这说明李汉老对庆老评价非常高。

庆老曾经拜访过一位大禅师“大慧宗杲”，他在佛教历史上非常有名。大慧宗杲没有印可庆老，他评价庆老：“正如水滴石，一点入不得”。这也许说明，宗杲认为庆老迷于自己的“所证”。

泉州报恩寺有位庆书记（僧人）也能写诗。李汉老激赏庆书记写的一句对联：“人从晓月残边去，路入云山瘦处行。”他说这句简直可以入画了。

【祥宏点评】：故事虽然名为《庆老诗》，但其中完整的两首诗及一句对联都不是庆老写的，这位庆老，历史上被称为“舟峰庆老”，是个有名的僧人；故事中李汉老提到的“虎溪”很有名，慧远送友不过虎溪，因为一旦送过溪水，老虎都要叫了。著名的“虎溪三啸”说的就是净土宗祖庭——庐山东林寺的一个历史典故；禅宗讲究以心印心，如果庆老没有得到大慧宗杲禅师的印可，也许说明庆老的诗词或言语，可能对他造成了一种障碍或迷惑。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》