辛亥革命前日本人眼中的中国是怎样的？中国和日本的文化很有意思，值得我们进行细微深刻的研究，其中不可回避的就是日本对于中国人的价值观问题。中日是世仇也是故交，这个思想从很久以前就存在。宋末崖山海战，蒙古

辛亥革命前日本人眼中的中国是怎样的？中国和日本的文化很有意思，值得我们进行细微深刻的研究，其中不可回避的就是日本对于中国人的价值观问题。中日是世仇也是故交，这个思想从很久以前就存在。宋末崖山海战，蒙古灭宋之后，日本全国戴孝向西哭拜，可以说是中日文化的一次分水岭，此后日本对于中国的态度变得很复杂。明朝灭亡时，德川幕府罢朝三日哭祭明廷，可以说是第二次分水岭，此后的日本对于中国的态度有三种变化：1、继续以尊明光复汉族为核心的亚洲中心思想意识，这个思想源自于朱舜水，在日本很长时间占据主流，日本人坚信自己是亚洲文化的正统，认为日本人是最纯正的中国文化，应当继承中国古代中央帝国的位置，丰臣秀吉时期就有意让天皇迁都西安，自己坐镇宁波统领东亚、君临印度。2、崇拜满蒙，认为满蒙与日本同源，为鼓吹侵略中国提供合法性，这个思想在民国以后，尤其是日本九一八侵华前非常盛行，强调的就是日本大和民族与满洲人、蒙古人血缘文化更近，具备对于中国侵略，和分裂满蒙的合法性，包括日本建立伪满洲国就是这个原因。3、中国文化虚无论，这个思想的主要提倡者就是东京学派的汉学家白鸟库吉，白鸟库吉一直希望为侵略中国找到合法依据，他的看法就是所谓中国的炎黄轩辕、尧舜禹汤都是假的传说，都是不存在的。中国自古就是夷狄之国，并且对于中国国土分裂，民族矛盾的宣扬抱有浓厚的兴趣，顾颉刚等民国疑古派继承白鸟库吉的观点，逐渐演变为“逆向民族主义”，唱衰汉民族。甚至将中国汉人的历史归功胡虏血缘，造成今日鼓吹“狼图腾”、“河殇”之流的民族依据。中村治兵卫出专著把胡虏合法化配合日军侵华，甚至鼓吹岳飞是军阀，以削弱中国人抵抗的意志。这三种人里，第一种人多少还保持比较理性的头脑，有一些也愿意对于中国提供帮助，这些人不少人成为国父孙中山的朋友，并且在辛亥革命时为中国做出了一定的贡献。甲午之后，兴中会在东京的活跃逐步扩大，孙中山、宋教仁、秋瑾、章太炎避居日本，鼓吹反清言论，怀念灭亡的明朝。他们甚至穿着和服（类似汉服）以区别满清马褂，举办“支那亡国纪念活动”鼓吹反满。一些日本人也加入其中，成为同盟会的坚定成员。对于日本在辛亥革命中的地位，很少有人有具体的研究，根据冯自由的《革命逸史》、北一辉的《辛亥革命亲历记》和吴湘湘的《民国史》等史料，可以看出当时日本人对于中国辛亥革命是三种态度：辛亥革命前日本人眼中的中国是怎样的？1、真心帮助革命的，例如宫崎滔天、梅屋庄吉等，这种人比较少；2、日本左翼政坛政客，希望借助辛亥革命谋取和中国的外交与商贸利益的，以及博取虚名的。例如犬养毅等；3、希望借辛亥革命，引发日本干涉，从而为侵略中国开路牟利的，这种人很多比如头山满的黑龙会，这些人在民国后大肆鼓吹满蒙非中国论，在九一八大肆造势。4、还有一种就是日本政府保持中立时的观察员，如北一辉等。在此值得一提的是孙中山并没有借辛亥革命此卖国，允诺日本什么利益。据考证，日本人曾提议孙中山在八国联军时期联络日本军队登陆广东实行革命，由日军干涉东南互保。被孙中山严词拒绝，为此不惜与几位日本故友绝交。辛亥革命前日本人眼中的中国是怎样的？辛亥革命前后孙中山并未获得什么日本捐款，因为当时日本与英国是同盟，英国人是支持清政府的，日本政府迫于外交压力也没有给革命党多少援助，唯一一次款项是辛亥之后给予北洋政府的。今日所谓孙中山先生卖国信件是日本人洞富雄等伪造的签章，无论是时间还是条例都有严重的漏洞。