雍布拉康，尽管它没有布达拉官的雄伟辉煌，没有桑耶寺的精美绝伦，没有哲蚌寺的声名远赫，但是雍布拉康，它作为西藏第一座宫殿， 作为西藏信众心目中的第一圣地， 不得不让每一位远道而来的人们，对它从心里顶礼膜拜，从心里发出崇敬的呼唤.....当我第一眼远远的看到雍布拉康，只见一座藏式宫殿雄踞在险峻的山头，居高临下，俯望着大地和众生，和德国天鹅堡的感觉非常相像，一种威严神圣的感觉油然而生。

雍布拉康坐落在距拉萨140公里的泽当镇、扎西次日山的山头上，海拔3740米，为雅砻“三圣寺”之首，是西藏历史上的第一座宫殿，雍布拉康的意为“建在母鹿后腿上的宫殿”，相传是苯教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫。

民间传说云：“宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻”，雍布拉康建于公元前2世纪，距今已有2200多年的历史，宫殿共分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部为一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。雍布拉康不仅是西藏历史上最早的宫殿和藏民原始房屋建筑的雏形，也是雅砻作为藏族文化发祥地的主要标志。雍布拉康有西藏历史上的诸多第一：第一座宫殿、第一位赞普、第一本经书、第一个村庄、第一块国王御用农田等。

登临雍布拉康俯看大地和苍山

当年聂赤赞普站在山顶，俯瞰山脚下的良田、百姓，四周雅砻河谷的壮美景致尽收眼底，既要防止其他部落的侵犯，又要防止野牦牛群的冲击，这里，应该是聂赤赞普的最佳选择。

五世达赖时在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶，并把它改为黄教寺院。雍布拉是西藏历史上最早的建筑物，该寺有悠远古朴的宗教内涵，而且雄踞山头，居高临下，在西藏古代同类建筑史上是绝无仅有的。

在蜿蜒的山道旁，随处可见经幡和小石堆。石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。

一位僧人正在悬挂经幡，一层层的经幡密密垒叠，组成了一道壮观的经幡墙。

山峰上挂满了五彩的经幡，祝福的经文被风一遍遍吹颂

人们在这里祈祷，许下心愿，期望得到神灵的眷顾

远山在白云的笼罩下更显神秘，仿佛上天之神正在注视着这片土地

为了亲人祈福，不畏山高和艰险也要将经幡挂起。

宫殿的位置，虽称不上地势险峻，但在这样的地方建造这样一座宫殿也绝非易事。

一位藏族阿妈站在西藏第一座煨桑炉前，忙碌地向游人出售松枝。那些用于煨桑祈福的物品，一套只需一元人民币。

雍布拉康先期作为王室宫殿，每年均有数十万追逐雪山阳光和藏源文化的人到此探源，当地信众也从四面八方穿过冰川河流朝圣而来。信众们身背酥油花朵，千里迢迢，陆续在通往雍布拉康的山道上来来去去。他们在环绕城堡的经轮通道上，沿着时钟的方向日夜转经。经轮通道高低不平，下面是陡峭的山崖，看上去很危险，转经者井然有序，没有发生过掉下山崖的事件。转完经，再鱼贯地进入大殿参王礼佛。他们都是忠实的信徒，转经礼佛已经成为生命的部分，毕生侍奉着伟大的精神。这份精神让人们获得了安静祥和的生活，以及永世的安宁幸福。

售卖的经幡，可以亲手系上一条，为所爱的人祈福

雍布拉康建筑可分为三部分：一、碉楼式建筑。位于整个建筑东端正中，即传说中聂赤赞普所建的最早建筑。高11米，南北长4.6米，东西宽3.5米，上小下大。外观似为五层，内部实为三层。第一层为1.2米高，0.6米宽的通道通往一层殿堂的须弥座后，二层有小门通二层大殿顶部，第三层原有五世达赖时的所加金顶。这座建筑墙壁厚重，内部狭小，一层仅2.28平方米，二、三层也不过4.18平方米，不可能作为三十余代赞普延续使用的宫殿，早期还应有较大面积的宫殿建筑。这座碉楼式建筑作为晚期宫殿建筑的一部分遗迹被保留下来，倒是极有可能的。

殿堂传为松赞干布所建，远有三层，现修复为两层。一层前半部为门厅，大门外有带遮檐的小平台，接折阶十数级。门厅南北6.3米，东西5.2米，原来的四根柱子，现修复为两柱。厅内远无佛像和其它陈设。再进为佛堂，南北6.3米，东西9.3米，八根柱子。东半部沿三面墙筑有平面呈“凹”形的须弥座。原有塑像已毁坏净尽。王毅《西藏文物建文记》记载当时所见，云“殿内中塑三世佛，北壁为松赞干布，赤松德赞两王像，南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在两边塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑禄东赞立像。藏桑布扎之侧还塑有文殊像及长寿三尊像，在禄东赞之侧，则有木制神舆。殿前置有佛橱，上下置放释迦小像十一尊，殿内除中间的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后来加进去的。早期九像造型极精美，塑法浑厚朴素。如释迦面部宽而短，眼较狭长，两耳偏上，这是西藏早期雕塑手法特点”，据原来寺里喇嘛回忆，佛殿南侧绘有二十度母，北壁有浮雕二十一孜达玛尼度母和八药王像。

二层法王殿亦分前后两部分，原前部为南北两间，北间为空房，南间为楼梯间。后半部大小同底层佛堂，殿后壁中置一多格佛橱，内有弥勒、宗喀巴、大佛母、莲花生、文殊等铜造像多尊。前面为一护法神橱，再前则是四个金刚菩萨像。右壁有一列经架，置有《甘珠尔》等经书，壁画中表了拉妥妥日聂赞时，从天上降下来的经书、塔等佛物的故事题材。文革时，三层以上整个被拆毁，现经修复后的二层有了较大的改动，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部为带天井的回廊。

白塔下面就是美丽富庶的雅砻河谷，树木临风，良田万顷。

在雍布拉康脚下东北方向约400米的地方还有一眼名为“噶尔泉”的泉水，传说是负责从唐朝迎娶文成公主的噶尔禄东赞大师发现的此泉而得名，此泉泉水冬暖夏凉能治百病。又传雍布拉康周围有山、水、鹿、鸟、人、树六长寿。现在所能看到的只有“山”和“水”两种，山即雍布拉康所在的扎西次日山，水为西南山角下的小水潭，水潭即使在大旱之年也不枯竭，确有些“神奇”。不过它的被注意倒不在于它的“神奇”，而在于“神圣”的雍布拉康。

西藏第一块农田里种的青稞已经成为金黄色，吸引来众多的麻雀来这里寻食

雅砻河谷里，西藏第一块农田。在这里，孕育了西藏第一颗粮食。2100多年前，藏族人就在这里播下第一粒青稞，开垦出第一块农田。

一位藏族老人正在田间耕作

身上背着年幼的小孙女，干起活来也是有些吃力

我坐在马背上离开了雍布拉康，马蹄翻飞的尘土里纷扬着畜粪的气息，尖叫的风流窜在山原谷地，把扬起的沙尘吹向了轻蓝的天空。

雍布拉康海拔3700多米，要徒步完成扎西次日山的攀爬，对于像我这样的内地人显得十分艰难，在那里，呼吸变得异常急促，平地走几步都会上气不接下气。所以骑马也是一种非常好的选择，在这里骑马来回是30元/人，单程20/人，还算是比较便宜的。

西藏，你会看见很多女人，藏族的，汉族的，回族的，甚至是门巴族的、珞巴族的；在西藏，你也会听说很多女人的故事，快乐的，忧伤的，平淡的，当然少不了那个叫文成公主的女人的故事……

在山脚下等侯客人的牵马人

打扮的异常漂亮的小马驹

在山脚下休息时，被几个小孩子玩的游戏所吸引。询问后才得知，原来他们玩的游戏叫打骰子。骰子游戏作为藏族传统的民间娱乐游戏之一，在藏族人民的日常生活当中扮演着不可忽视的角色。它既是一个较量人们之间智慧的竞技活动，也是一个消遣寻乐的娱乐活动。由于骰子游戏适合藏民族的生存环境、地理条件和生活习俗，因此，具有广泛的群众性，至今在藏区的每个角落都散发着它独有的气息。

藏族骰子游戏历史源远流长，寻根溯源，还得从骰子说起。据文献记载，骰子在上千年前已经在青藏高原上出现，在远古时期藏族先祖把骰子作为打卦的卜辞。从敦煌文献等资料来看，“藏族的占卜形式十分丰富，计有鸟卜、骰子卜、羊骨卜、梦卜、水卜等，这些卜术大多为原始文化之遗存，有些是进入阶级社会后，依据原始思想发展、创造、变通而来的。”“在藏族部落玛桑九兄弟统治时期，玛桑九兄弟发明了骰子”。在苯教经典《猫九眼》中记载苯教祖师辛饶米沃且和恭孜两人相遇时的情景时，谈到当时人们用华丽的垫子和精制的骰子来打起古老的算卦方式。这些文献记录说明了骰子在二千年以前就在青藏高原存在，但因与当时盛行的西藏苯教信仰有着千丝万缕的联系，使骰子仅仅作为一种打卦的工具，没有成为民间娱乐活动。

公元六世纪时期，吐蕃王朝逐渐强大，当时用骰子进行占卜打卦已十分盛行，自佛教传入藏区后，苯教势力日渐衰落，佛苯之间的矛盾日益激化，最后导致吐蕃王朝的彻底崩溃，藏族历史也进入了分裂割据时代，使得一时盛行于吐蕃王朝上层阶段的诸多文化流传到底层的地方区域里，同时骰子也开始走向民间。

在游戏中，铜币作为筹码，而贝壳则用作计数

世界上最长的史诗、中国第一批国家级非物质文化遗产——格萨尔中，有很多有关骰子游戏的故事。因三神子（格萨尔）在与两位哥哥射箭、抛石头和掷骰子比试中输给两个哥哥，因此，投胎人间，降妖除魔，拯救人类的众任落在他身上。

雍布拉康见证的战争和苦难，人们经历过的种种变迁和残酷争斗，以及藏民族历史、文化起源的更多事实，已经散失在雅砻河流域广大的土地，有的我们还可以依稀辨认，有的已在寒凉的时间里冻僵，再也不会醒来。现存的一切，都会在时间的安排下，逐渐变得模糊不清。唯一可以确定，雍布拉康城堡轻吟的诵经声，仍将继续在山南的天空弥久不息；虔诚的信徒，也仍将继续匍匐在朝圣的山道，心无旁骛地转经礼佛，为经堂寺庙供奉酥油。这也是一种幸福的生活。

门票价格：70元

游览提示：参观需时1小时

交通提示：由于雍布拉康离泽当镇并不远，大约十公里左右，你可以选择多种方式前往。泽当镇上有许多桑塔纳出租车可以跑这条线，来回包车价格￥6０元／车。还有一更便宜的方法，满大街跑的机动车的三轮车去过。当然，您骑自行车前往也是一个好方法，只要您体力稍微可以。这条泽－雍公路，现在是一条很棒的黑色水泥路面，就是走路都可以了。

在您和出租车或机动三轮车司机们讲价时，一定要先说好会在雍布拉康附近呆多久，时间上最好说宽裕一点(不爱拍照的人参观雍布拉康一个小时左右就够了)，以免因时间耽误久了司机师傅加价而发生纠纷，不管什么车都只能到山脚下，上雍布拉康去还得自己爬山，现在山脚有老乡在出租马匹供体力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就１０分钟左右。