五百多年，三百多位诗人和一场心灵旅行 ‖老家许昌

文‖荣岩

中国是一个诗的囯度，《诗意中国》开篇就说，秀丽的山川孕育出诗的灵气，质朴的人民培育出诗的魂魄。

诗的河流从远古的华夏大地流来，又向未来流去。它属于我们每一个炎黄子孙共有的精神财富。“风骚”一词，很精辟地点出了中国现实主义和浪漫主义两大诗派的渊源。“风骚”原指《诗经》中的《国风》和屈原的《离骚》。

追根溯源，让时光倒流，穿越历史的烟尘，回到西周至春秋的岁月里，漫步在孔圣人亲手编缉整理的《诗经》里，欣赏现实主义诗歌源头的风景。

阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影:在水一方的伊人，逾墙的“仲子”，贻吾彤管的“静女"；在周王室的亭台楼阁里，在王公贵族的后花园里，或是在长有桑树的南山下，或青松翠竹古柏下，或是在旷野的绿草地里，有王室贵族宴请宾朋的欢乐场景，也有春秋时节祈报社稷时的祭祀场面。还有周人保家卫国，驰骋沙场的战争场面。

从《风》到《雅》，从《雅》到《颂》，是一首首歌，更是一幅幅画，是一段历史，更是一段人文。孔子曰:“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”阅读《诗经》不仅可以加深我们对当时政治，经济，文化，历史和社会的了解，还可以开拓阅读视野，陶冶道德情操，提升人生品位，从这博大精深的传世经典中，真正汲取到智慧和力量。

著名节目主持人白岩松说:读书是一种说走就走的旅行。潜心深读《诗经》，让我们有理由走下摩天高楼，远离灯火通明，在网络发达的新时代社会让心灵放个假，从喧嚣的世界悄然而去，静静旅行在星点零落的古代村落，感触西周至春秋时期长达五百多年的三百多位诗人的情怀，从《风》到《雅》，从《雅》到《颂》。

《诗经》中最具生活风情的部分就是《风》，收录了当时十五国的民歌，此时此刻，让我们的心灵之旅暂且逗留在《国风·秦风·蒹葭》吧，这是写渴慕追求，求而不得的诗歌，意境飘逸，神韵悠长，被后世吟诵至今。

河畔芦苇碧苍苍，深秋白露结成霜。我所思念的人儿，就在水的那一方，顺着水流的河岸找，仿佛在那水中央。而台湾女作家琼瑶的言情小说《在水一方》则把这种情绪意象更加具体化。而我们更愿意欣赏原生态的《蒹葭》，品尝它的原汁原味。

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

潮游从之，宛在水中沚。

求之不得的伊人让身处新时代的我们学会珍惜已经拥有的亲情，爱情和友情，懂得活在当下，对自己尽心努力过仍无所得的事不纠结，不执著，学会放下，学会舍得，人生之路才会走得更远。

心灵的旅行再次起程，当《风》的余音刚刚在耳畔淡去，《雅》的韵律已在心中荡漾。

《雅》是当时王室贵族宴飨或者诸侯朝会时的乐歌，因其产生的年代与乐歌的不同，分为《大雅》和《小雅》，其间既有阴春白雪，更有下里巴人。

《鹿鸣》就是《雅》中的代表作，这首诗原来是周王宴请宾客群臣时唱的歌，后来在民间也逐渐得到了推广，在乡间的宴会上也经常可以听到人们唱这首乐歌。品读《鹿鸣》，可以从中了解周代宴飨之礼，包括宾主关系，宴乐概况。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

哟呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

“呦呦鹿鸣，食野之苹，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。"以鹿鸣起兴，来表现君臣宴饮的氛围。

东汉末年曹操作《短歌行》中，就引用了这四句，来表示自己求贤若渴的心情，这足以证明《诗经》对后世文人墨客的影响深远。

心灵的旅行可翻山过海，穿透岁月的墙，永往直前，此时，我们与《颂》相约，看看远古农耕时代农事的风景，了解家国情怀，江山社稷文化的根脉。

《诗经》的《颂》大多是王室贵族祭祀，祈盼丰年之诗，体现了农耕时代周人对天的敬畏，对大自然的敬畏。《周颂》中的《良耜》与另一篇《载芟》，是《诗经》中农事诗的代表作。《毛诗序》云:“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”“《良耜》，秋报社稷也。”两者在《诗经》的编排上一前一后，相映成趣，堪称是姊妹篇。现在，我们深读《良耜》，在心中演绎一场远古农事的情景剧：

畟畟良耜，俶载南亩。播厥百谷，实函斯活。或来瞻女，载筐及笤，其镶伊黍。其签伊纠，其镈斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人。

想必这场情景剧应该由三幕组成。

第一幕:春耕夏耘

春草如茵，桃红柳绿，风和日暖时，男农奴们手扶耒耜在南亩深翻土地，尖利的犁头发出了快速前行的嚓嚓声，紧接着又把各种农作物的种子撒入土中，好让它们在深土中孕育，生根，发芽，生长……

当劳动到饥饿之时，他们就到地头树下聚在一起，等待家中的妇女，孩子挑着方筐或圆筐，给他们送来热气腾腾，香气扑鼻的黄米饭。一会，孩子的欢笑声传来，家家户户都把饭送来了。就这样日复一日地过着，转眼间赤日炎炎的夏季到了。

骄阳似火，锄禾日当午，农奴们头戴用草绳编织的斗笠，辛苦耘苗，并把茶，蓼等杂草统统锄掉，并设法把茶，蓼野草腐烂变成肥料再撒入田中。人勤地不懒，看，大片大片绿油油的黍，稷长势喜人。农奴们站在田间地头，看了又看，喜在眉梢，丰收在望！

第二幕:秋天喜获大丰收，颗粒归仓。

这是何等欢快的场面呀:收割庄稼的镰刀声此起彼伏，如同音乐的节奏一般，男女老少齐上阵，各种谷物很快就堆积成山，从高处看像高高的城墙，从两边看像密密的梳齿。上百个粮仓一字儿排开收粮入库，个个粮仓都装满了粮食，妇女和孩子都喜气洋洋。

第三幕:秋冬祭祀，敬天敬神拜祖先。

当丰收的粮食归仓，人们就开始杀牛，一祭神灵，保祐来年风调雨顺，再获大丰收。二祭祖先，告慰先人，不忘遗训，继往开来。

春耕夏种，秋收冬藏，寒暑易节，循环往复，四季轮回，周而复始。沒有耕耘，哪有收获？这是农耕时代最富有色彩的文化符号，最终沉淀出了安排农事的二十四节气。天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。劳动致富，自己动手，丰衣足食，天道酬勤等古训也在一代代的传承中发扬光大。劳动最光荣，劳动创造财富，幸福是奋斗出来的，撸起袖子加油干已成为新时代的最强音。

感谢《良耜》这首诗，它最大的特色是“诗中有画"，细细品味它，我们再次感受到民以食为天的真正含义，有了粮食心不慌，日子过着稳当当。安居乐业，社稷安康！国泰民安，万寿无疆！

旅行归来，心灵回归现实。孔子曰:“不学诗，无以言。"《诗经》是中华民族宝贵的精神文化财富，是绽放于世界文化巅峰之上的艺术奇葩。让我们以感恩的心学习古典，以虔诚的心学习《诗经》，共同守护好我们诗意生活的精神之源，让经典文化薪火相传，代代传承。

【作者简介】荣岩，1968年7月出生，教师，现任教于许昌市建安区实验中学。

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