日本的北海道，是很多人向往的旅游胜地，自然壮丽的风光、美味新鲜的海产、不事雕琢的原始文化，吸引了无数观光客到访。然而在这片土地美丽的背后，却有着一段长达百年的血泪史：一群被当成异族的土著民，被迫认同为“日本人”，他们被称为阿伊努人。
阿伊努人
迄今为止，阿伊努人（Aynu）仍旧相当神秘，他们在数千年之前，就已经居住在北海道、库页岛、千岛群岛与堪察加半岛一带，然而阿伊努人是如何迁徙到这几个地方的，人类学家和考古学家仍无定论。阿伊努人的外观与日本和族不同，他们体格壮硕、浓眉大眼，外观更像高加索人种，但皮肤却相对黝黑。阿伊努人体毛十分浓密，是现今体毛最多的人种之一，阿伊努男性都会蓄胡，这也与日本和族不一样。
阿伊努人的分布范围
早在日本和族的祖先出现在日本列岛之前，阿伊努人就居住在北海道了，他们自给自足，采集渔猎，生活相对平静。阿伊努人与和族的接触，始于动物毛皮的交易，他们与前来此地经商的日本和族人进行以物易物的交易，换取一些生活必需品。
然而这种相对和睦的关系，在和族人势力逐渐强大之后被破坏了，双方开始爆发摩擦与争执。尤其是进入江户时代，德川幕府政权稳定之后，便将开拓的目标瞄向了虾夷地（现今的北海道），不但将虾夷的管理交给松前藩，还将包括千岛群岛、南库页岛等地，设为天领，直属幕府所有。
浮世绘中的阿伊努人
将阿伊努人的土地划归幕府，却又将他们排除出管理秩序之外，生活在北海道的阿伊努人，开始感受到幕府的压力，虽有阿伊努人组织了数次反抗，但最终都以失败告终，阿伊努人数百年来的悲惨命运，由此开始。
18世纪开始，德川幕府积极开拓北海道，在当地设置了多个渔场，并派本州渔民前往捕鱼，但阿伊努渔民的存在，成为了和族人的眼中钉和肉中刺。
为了加强对北海道的统治，幕府展开了文明同化政策，逼迫阿伊努人改变自身的风俗与习惯。最显而易见的一条，就是阿伊努人必须改穿和服，刮去胡须，并且使用日本姓名。此外，由于日本和族人的大量涌入，不但引发冲突，还带来了传染病，与美洲印第安人的境况类似，没有抵抗力的阿伊努人大量死亡，导致其族群人口大幅减少。
阿伊努人
1855年，德川幕府与沙皇俄国签订《日俄和亲通好条约》，确认择捉岛、国后岛、色丹岛与齿舞群岛等，主权归属日本，库页岛则成为两国居民皆可居住的区域。1868年德川幕府统治结束，明治政府开始统治日本，并推动明治维新，1869年，明治政府将“虾夷地”改称“北海道”，并设置北海道开拓使。
1871年，日本开始在北海道实施户籍制度，居住在北海道与南千岛群岛的阿伊努人，从此正式成了日本国民。而且在户籍上，阿伊努人被登记为“平民”，不承认他们是原住民。日本政府还下令，禁止阿伊努人的所有风俗习惯，包括原本祭拜大自然的仪式等，这是阿伊努人遭到文化入侵的开始。
阿伊努人
1875年，日本与沙皇俄国再次签订《库页岛千岛群岛交换条约》，日本放弃库页岛主权，获得完整的千岛群岛，居住两地的阿伊努人，从此分属两个国家，这样一来，阿伊努族群再次受到重创。
1899年，日本政府颁布《北海道旧土人保护法》，名义上保护阿伊努人，但实际上却是逼迫阿伊努人进入日式学校学习日语，并再次明文禁止所有阿伊努人的风俗习惯，让阿伊努人“大和化”。经过同化政策的长期胁迫，阿伊努人逐渐失去了固有的文化，但因为和族人有着强烈的民族主义倾向，十分歧视和排斥阿伊努人，这使得阿伊努人融入日本社会的尝试效果不佳。为了不受歧视，不少阿伊努人隐瞒自己的身份，偷偷摸摸地生活。
阿伊努人
经历了江户与明治时代的统治，阿伊努人的数量大幅减少，根据北海道当局的统计，一百多年来，阿伊努人仅剩万余人，相对于大批自本州等地移居北海道，数以百万计的日本和族人来说，阿伊努人可谓人丁凋零。
1905年，日俄战争结束后，库页岛南部并入日本土地，而原本住在当地的阿伊努人，也成了日本国民，由于同样适用于《旧土人保护法》，库页岛的阿伊努人与千岛群岛、北海道的同胞一样，遭受到和族人的歧视。
阿伊努人
第二次世界大战结束后，因千岛群岛与库页岛不再属于日本，居住在这两个地方的阿奴伊人被驱赶到了北海道。远离生活的旧土，以及战后的混乱，让一部分阿伊努人对未来无所适从。因此阿伊努人的知识分子为了自救，成立了“北海道阿伊努协会”，迈出了阿伊努人争取权益、尊严与民族地位的第一步。
不过即便战败，重新修订了日本国宪法，但日本政府仍不愿承认阿伊努人是原住民，而是继续以“日本人”对待他们，这种处理方式让阿伊努人十分挣扎，一方面，他们想保留自己的“阿依努”族名，不想被简单的视为“日本人”，但同时，他们所坚持的原始文化却越来越衰弱，毕竟经过数百年的同化，阿伊努人使用日本姓名，说着流利的日语，还能掌握阿伊努母语的人不足一百，阿伊努传统文化几乎消失殆尽。
左：萱野茂
面对严峻的形势，阿伊努人并不气馁，不断地向当局施压，请求正视阿伊努人的存在。1994年，阿伊努人出身的萱野茂，当选参议院议员，成为第一位阿伊努人国会议员，萱野进入国会，积极推动日本国会修法，要求正视阿伊努人的地位和尊严。
萱野茂最有名的功绩，就是打赢了一场事关阿伊努人地位的官司。萱野茂的故乡因修建水库而强征土地，萱野因而向法院起诉，1997年，札幌地方法院叛萱野茂胜诉，这桩案件成为北海道历史上最重要的判例之一。受此影响，同年日本国会通过《阿伊努文化振兴法》，并废除《北海道旧土人保护法》，让阿伊努人受到重视。
2008年，日本国会通过承认阿伊努人为原住民的决议，隔年阿伊努古式舞蹈，被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产。至此，可以说阿伊努文化起死回生，渡过了最艰难的时刻，从过去遭受歧视，转变成了日本的荣耀。2019年2月15日，日本内阁审议通过承认阿伊努人为日本原住民的新法案，并将其送至日本国会。
阿伊努古式舞蹈
日本政府期望通过这样的计划，让大和民族与阿伊努人和解。对阿伊努人而言，百余年的悲惨历史，终于获得正面认同，萱野茂的次子，阿伊努资料馆的馆长萱野志朗就表示：“法律上承认阿伊努民族，（对阿伊努人来说）往前跨了一步。”
虽然日本政府的态度变得友善了，但许多阿伊努人知识分子担心口惠而实不至，他们希望当局不仅嘴上应酬，还要用实际行动帮助阿伊努人获得更多权益，毕竟在日本社会中，阿伊努人仍处与绝对弱势。根据一份2017年的调查显示，在阿伊努人聚集区，大学升学率为45.8%，但阿伊努子弟仅有33.3%，受访阿伊努人当中，有23.2%表示自己曾经或目前正在遭受歧视，不公平的事时有发生，因此为了生活得更顺利一点，许多阿伊努人仍不愿承认自身的身份。
综上所述，数百年来，阿伊努人遭受了数不清的不公与歧视，他们的文化被消磨，生活习惯被改变，身份认同始终处于痛苦和挣扎之中，虽然日本政府目前正在逐步改变以往的消极态度，但阿伊努人的风俗文化，大部分已如昨日黄花，不复存在。阿伊努人为了获得更加公平的待遇，一直在不懈努力，但他们要在日本社会抬起头颅，站直腰杆，仍然任重而道远。
参考文献：
参考文献：《アイヌ前史の研究》（阿依努史前史研究）大井晴男
《アイヌ民族》（阿伊努人）本多胜一
《古代の虾夷：北日本绳文人の末裔》工藤雅树、佐佐木利和
《シンポジウムアイヌ：その起源と文化形成》（阿伊努人研讨会：起源与文化形成）植原和郎
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