黄山下，日渐微凉，太平湖畔，秋意已盎然
秋水长，流尽思量
听涛声，声声拍岸，独坐窗台，抚纸墨飘香
望长空，鹰在翱翔
借月色，蘸一身秋光，聊发惆怅，藏入琅嬛
老屋阁，是个宅居名。又名吴息之宅，在歙县西溪南村。
西溪南去过不下三次，欣赏春、秋、夏不同季节之胜景，老屋阁却一次也不曾进去过，可能是时间不凑巧，正值修缮中。上周日地产组织活动去西溪南，因上课没去成，子义拍了几张照片发来，甚好。
（景区内的古民居大多有文字介绍，先读一遍，再入内参观）：
年代：建于明代中期。
整体：坐东北，朝西南，五间二进，口字形四合院，通面阔17.7米，通进深19.4米，占地面积342平方米。
大门：大门位于中轴线上，天井下中央有石板砌成的水池。住宅正面为水平形高墙，大门用铁皮包镶并建有水磨砖砌成的门罩，厚实庄重，不事雕琢。
结构：砖木结构的二层楼房，下层矮，上层高。
楼下：前进楼下明间为门厅，后进楼下明间为客厅。
楼上：楼上厅堂宽敞，沿天井四周有一圈齐整的栏板，雕有精美的飞禽走兽和花朵，还设有带扶手的“飞来椅”，楼上房壁均以芦苇编篱，表面敷泥及石灰，紧密牢固。
即便不曾入内，看这几行介绍，大致可勾勒出画面。再细读文字，捋一捋，籍“老屋阁”走进徽州古民居。
首先是建筑年代，“建于明代中期”。
没有实际统计过现保存下来的徽州古民居明清建筑的数量，但越久远越难保存自是不言而喻的事，估计十之六七是清代的建筑。
潜口民居，“明清徽派建筑博物馆”，异地迁建有明代的5幢民宅和清代的 11幢，5:11。古城岩的七幢民居，明嘉靖年间的朱玉宅，建于明嘉靖年间的金舜卿宅，清代中期的程氏三宅程成安宅，清同治年间的卥园，清代的汪家大厅，清代的吴宝珠宅（花厅），清道光年间的朱仁宅，明清之比2:5。
“皖南建筑一个样”，这是许多人对徽州古民居的“笼统概念”，当走的多了，看的多了，便会分出差异。最明显就是年代的区别。故尔在走进一个建筑之前，需有个始建年代的了解，之后再细看，就可以琢磨出些许“明清”的区别。
不过，本篇不细分它们的差别，只“存异求同”，粗略地认识这“一个样”的徽州古民居。
皆说“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”，了解徽州古民居从这马头墙说起。
马头墙是天井上露出的封火山墙，其造型似马头形状，将房屋两侧的山墙砌得高过屋面，超出屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶，成为马头翘角的阶梯状叠形落面，高低错落有致。
始建于明朝弘治年间（1488年-1505年）。当时徽州府城火患频繁，因房屋建筑多为木质结构，损失严重。时任徽州知府的何歆深入调查后，提出每五户人家组成一伍，共同出资，用砖砌成“火墙”阻止火势蔓延的办法，并以政令形式在全徽州强制推行。一个月时间，徽州城乡就建造了“火墙”数千道，有效遏制了火烧连片的问题。
——不是所有的徽州古民居都有“马头墙”，建筑年代至少是明中晚期之后才有。
马头墙最早的功效是“封火”，之后添加装饰，形式多样，逐渐演变为今天看到的样子。首先是“座头”的多样化。“座头”安装在每只垛头的顶端，有“鹊尾式”、“印斗式（挑斗式）”、“坐吻式（坐斗式）”等数种。
“鹊尾式”即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。
“印斗式”即由窑烧制带有“田”字、“卍”字纹的形似方斗之砖做“座头”。
“坐吻式”是由窑烧“吻兽”构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等禽兽类。“吻兽”系中国古建筑的标志性构件，在皇宫、官邸的屋脊之上更为常见。在徽州则多见于官宦之家或祠堂。
级数和尺度的多样化：
根据建筑物的进深尺寸确定山墙阶梯的级数和尺度，多为三叠和五叠，俗称三山屏风和五山屏风，五级式（五叠）式形似跌宕起伏的五座山峰，俗名“五岳朝天”式。
——径深不同自是叠数不一样，不同的“座头”也显现出主人家的思想，显贵、读书亦或普通百姓，从这些细节窥见端倪。
走到大门前一观。
未进门先看到门楼，徽州人重视风水，讲究脸面，“千金的门楼四两屋”，在徽州人眼中，门楼反映出主人的家业、官位，彰显主人的财力和地位，最豪华处便是门楼。
门套的结构多有：拱形门、字匾门、垂花门及牌楼式等。
门罩位于门楣上方用水磨砖砌出向外挑的线脚，顶上覆以瓦檐。牌楼式又有三层、五层不等，五层门楼又称为“五凤楼”。
屋顶轮廓线呈鸟翼般展开，称为翼角。五凤楼共有10个翼角，且成五对展翅，就象五对欲飞的凤凰，故称之为五凤楼。五凤楼这种建筑形式，始于唐，由于建造难度大，耗费金钱，宋以后极其少见。徽州人为了寻求建筑的巍峨气势，不惜工本，建造五凤楼。但不再有楼，只存顶。五凤楼是皇家宫殿的建造形式，一般百姓之家不允许建造。故尔徽州五凤楼大都建造宗祠时，作为祠堂的仪门，既增加祠堂的威仪，又寄寓宗族人才辈出的深义。
八字墙式是一种变体，将大门平面向后退少许，增加门的深度感，从而能防雨水滴在门上。话说“衙门八字开”，八字楼逐渐成为官宦人家专享的门楼格式。
官商显贵之家的门楼大多精致气派，门头上多刻有砖雕和石雕装饰。
徽州的古民居窗少（采光靠天井），且大多是高高在上的小格窗，后来也有一些侧窗，窗套及窗罩形式多种。
无论住宅规模大小，为官经商抑或普通百姓，皆避不开“进”的概念，“进”是徽派建筑中的基本空间单位。形如江村的“七间楼”，“深宅大院”等结构复杂的大屋皆以“进”排列组合，形成“口”、“H”、“日”等各种样式，不展开说明，单说这个呈“凹”字形的“进”。
“进”由两种类别组成：
一种是大空间、半开敞化的厅堂，这是生活起居、聚亲待客之处，极为讲究，也是注重文采、着意陈设之所。
正壁上常高悬匾额，下挂祖容绣像或中堂字画；贴壁摆一狭长条桌，桌子正中平日摆自鸣钟，年节时则设神案，桌两边置花瓶、屏镜，寓意徽商或官人在外，终身平安。
条桌前摆有八仙桌和太师椅，堂两侧设茶几、坐椅，侧壁上挂名人字画，柱上贴制楹联，体现出宅屋主人的家训和思想。
架梁结构有砌上明造和天花板式两种。
砌上明造即屋内不用平棊，梁架斗拱结构全部可以显露可见，见月梁负屋盖之重。
各种斗拱、“冬瓜梁”及装饰一目了然。
后期建筑多有天花板，饰有不同的图案，印象颇深的是卢村的卢百万家里的彩绘天花板，用天然植物颜料绘制着色。
当然建筑里不是空无一物，不妨走进几所老宅的前厅看看厅内的陈列。
西递的履福堂（履：福禄之意，胡积堂故居，建于清康熙年间）。
中堂上方悬挂“履福堂”匾额，一幅“松鹤”中堂画悬于当中，两侧和东西列柱上，挂有泥金木制楹联，上刻“孝梯传家根本，诗书经世文章”，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”等古训。
其中这一幅“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”不仅在履福堂，西递以至徽州其他古镇皆有看到，出自清代文坛巨匠姚文田笔下。
厅内陈设“压画桌”，桌上东侧置放一花瓶，西侧摆设一古镜，取谐音“东平西静”之意。中间放着一古钟，两侧各有古瓷“帽简”一个。
两侧各有十二扇木门，雕了花草、飞禽、走兽，在每扇门中段各雕了一则孝义故事，合起来组成一幅《二十四孝图》。
再去另一处同在西递的瑞玉庭（建于清咸丰年间，一座具有代表性的徽商住宅）。
顶部饰有天花彩绘，两厢有花饰隔扇，前厅两穿堂门，梁托及门额雕刻成倒挂元宝形状，这穿堂门酷似“商”字而缺“口”，有人出入便形象地补了“口”。
厅堂上的柱子上悬挂着一幅寓意深刻的楹联，“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，把徽商的经商之道和处世信条刻划得淋漓尽致。
另一种是具有封闭性状态的空间称为房，大多是书房或是私人日常生活起居的空间。
一层多为家中主人居住，二、三层是内眷和女眷的生活空间，与外界隔开。一般面积较小，大多仅够容纳一张床。
说到房，有一处人家推荐一看，呈坎的“下屋”，罗龙文宅。
罗龙文，明嘉靖时著名墨工，为明代制墨业“歙派”代表人物，誉为：“坚如石，纹如犀，黑如漆，一罗值万钱。”得世宗赏识，在严嵩当权时，为严嵩子严世蕃幕宾，任中书舍人。后娶了五房姨太，在呈坎建了“下屋”，可以看看五房的区别，彰显儒家礼仪的尊卑。
“进”作为一个完整的空间，除了堂和房两部分，还有天井。
天井是徽派建筑核心构造元素，也是徽州民居的一大特色。但凡进入古镇，无论明清，官民，皆有天井。
天井之由来应是对北方祖先家园的记忆——四合院的演变。因徽州相对气候潮湿、山多地少，空间相对狭小的多种因素促成这样的建筑模式，让高墙深宅之内产生豁然开朗的感觉。天井庭院还使院落相套，造就出纵深自足型大家庭的共享空间。
“水是财富的象征，为了防止它外流修建水口，将水留住，才会‘户闭’，则财用之不竭”，这是村庄“水口”的建设理念，这“天井”的思想与之同出一辙。
风水书《相宅经纂》上说：“凡第宅内厅外厅，皆以天井为明堂，财禄之所。”屋面雨水从檐下天沟汇入水枧流到天井下的明堂坑，称为“四水归堂”，寓意肥水不外流、招财图吉利。
民居的天井多为窄条形，除泄雨水外还用以采光、通风，又是与建筑相互滲透、融合的补充空间。由于天井窄，且是高墙封闭的深院，采光多为二次折射光，光线柔和。
天井下方的“明堂坑”是整个民居排水系统的总枢杻，暗的排水沟、沉淀池合理地布局着。铺上ー层细沙一层木炭一层鹅卵石，再用花岗岩或“黟县青”打造精湛的条石，建造成“日”字型，或“回”字型，或成鱼池，或养花种草。
走过不少古镇，对于天井，印象深刻的不是多么显赫的世家，或是富甲一方的商贾，倒是三口镇一处普通的老宅更“接地气”，也有可能是那天下雨的缘故 ，雨丝从房顶的天井飘落，一层层溅过雨帘，滴落到地上，溅起水花，滴滴答答。风水学说：水是财，水究竟是不是财，暂不论，但有了水，便有了灵气，有了“过日子”的感觉，闻到古徽州普通民居生活的气息。
祖上传下来的老宅，后世一代代居住，继承祖宅的同时，一并将徽州文化传承，这传承究竟是什么？
是一样的“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的徽式老宅，清一色的厅堂陈设“东平西镜”，还有一家家门柱上作为传家之道的楹联：“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”、“事业从五伦做起，文章本六经得来 ”、“孝梯传家根本，诗书经世文章”.....
不一一细数。
来源：微信公众号湖居太平原创文章《琅嬛记—徽州的“老屋阁”》
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