双语佛典选辑
六根虽有见闻觉知，不染万境。
——《六祖坛经》
Our sense organs, in spite of their functioning in seeing, hearing, touching, knowing, needn’t be tainted or defiled in all circumstances.
From Platform Sutra
有一次，尊者优陀夷在憍萨罗国游化，来到名叫拘盘荼的村落，住在一个属于婆罗门家族的芒果园中。
这天，一群跟随着一位女婆罗门学习的年轻人，来到芒果园中打柴，看到正坐在树下的尊者优陀夷容貌非凡，散发着解脱者的气度，就过去礼拜问讯，请求说法。
尊者优陀夷为这群年轻人说了种种法，并对他们多所勉励，说得这群年轻人法喜充满，赶紧回去向他们的老师女婆罗门禀报：“老师！芒果园中来了一位很会说法的沙门，名叫优陀夷。”
“这样啊！那帮我请他明天来家里吃饭，请他接受我的供养。”
“好啊！老师。”
这群年轻人又回芒果园去邀请了尊者优陀夷，而尊者也同意了邀请。
第二天，尊者优陀夷应邀来到女婆罗门老师的住处，接受了许多美食的供养。当尊者优陀夷用餐完毕后，这位女婆罗门老师穿着华贵的鞋子，包着头巾，坐在高座上，显得有些骄慢地向尊者优陀夷说：“我有些问题想请教你，可以为我解说吗？”
“姊妹！今天不是时候，改天吧。”
第二天，那群年轻的学生们，又到芒果园去听尊者优陀夷说法了，同样地法喜充满回来，而尊者优陀夷也同样地应邀接受供养，然后什么也没说就走了。
第三天的情形也一样，一连三天，尊者优陀夷都是吃过饭就走，没响应女婆罗门的问题，也没说法。
当第四天，年轻学生们又向他们的老师报告时，女婆罗门不耐烦地说：“年轻人！你们这么赞叹沙门优陀夷，可是一连三天来，我每次请他说法，他都推托不说！”
“老师！尊者优陀夷很珍重法，而这三天来，每次你都穿着华贵的鞋，包着头巾，不恭敬地坐在高座上，人家怎么会说呢？”
“如果是这样，那再帮我邀请一次吧！”
这一次，女婆罗门改坐在低座上，诚敬地问尊者优陀夷：“大德！有沙门、婆罗门说：苦、乐是由其自体所生的‘自作’，有说是苦、乐以外体性所生的‘他作’，有说不是自体，也不是其它体性所生的‘非自非他作’，尊者！您怎么说呢？”
“姊妹！体证真实的解脱阿罗汉都不这样说，因为苦、乐是由别的原因生成的。”
“那怎么说呢？”
“阿罗汉说，从其因缘而生起种种的苦、乐。让我来问你，请依你的意思照实回答。有眼吗？”
“有。”
“有眼可见的色吗？”
“有。”
“有视觉的辨别、认识，然后由认识等因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？”
“嗯，的确是这样子的，尊者优陀夷！”
“有由于耳、鼻、舌、身、意等认识因缘，而生苦、乐、不苦不乐的感受吗？”
“有的，尊者优陀夷！”
“这就是阿罗汉所说的：从其因缘而生起种种的苦、乐。”
“尊者优陀夷！这就是阿罗汉所说的从其因缘而生起种种的苦、乐吗？”女婆罗门再次认真地确认道。
“正是。”尊者优陀夷肯定地答。
“那阿罗汉是如何说灭除从因缘而生的苦、乐、不苦不乐的呢？”
“让我再问你，如果能灭除眼而永不再生起，还会有由视觉认识等因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？”
“不会了，沙门！”
“像这样，能灭除耳、鼻、舌、身、意，而且永不再生起，还会有由这些感觉认识因缘，而生起苦、乐、不苦不乐的感受吗？”
“不会了，沙门！”
“这就是阿罗汉所说的，因缘生起的苦、乐、不苦不乐灭除了。”
说到这里，女婆罗门当下远尘离垢，得法眼清净，见法、得法；知法、入法，不再疑惑，不必再靠别人而领悟佛法，在正法中无所畏惧，就从座位起来，合掌对尊者优陀夷说：“我现在已经坚定而不退失地领悟了正法，从现在起，归依佛、归依法、归依僧伽，终身归依三宝。”
( 故事摘自《阿含经故事选》)
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