因缘和合而生，因缘和合而灭，看似有生有灭，实则无生无灭。这里讲的就是缘起性空的真理。若是你真能明白和证悟的话，这是降伏烦恼最好的方法，也是消除业障最佳的方法。

为什么说“烦恼为菩提”?为什么说“若生起菩提心，则一切业障都立即消除”?也就是这个意思。若是你觉而不迷，既没有烦恼的存在，也没有业障的存在。若是你迷而不觉，即使再精进，仍然有烦恼，仍然会造业。所以，证悟空性是很重要的。这里讲的是缘起。所谓的烦恼、恶业，都是因缘和合而生，都是我们的错觉，都是自己的迷乱，实际上这些是不生不灭的。

我们观察过生死，最后生死只能成为一体，其实就是没有生死。没有实质性的生死，只有因缘和合的生死。无论是生烦恼，还是造业，就像水面上显现月影一样。月亮没有想“我的影子要显在水面上……”水也没有想“我要去找月亮的影子，让月亮的影子照在我这上面……”它们都没有这样想，但是当水池、月亮等因缘和合时，月影就会显现在水池里，水池里就映出月亮的影子来。

同样的道理，对方的嗔恨心、害心等烦恼是通过外缘，在因缘和合的情况下产生的。所谓的生死，在迷乱的显相里有，诸法的本体上是不存在的。诸法的本体是空性，这里面没有实质性的生死。这里讲的是因缘和合，讲的是大空性。因缘和合而生，这就是缘起。缘起即是空性，空性即是缘起，二者是一体的。你若真正了知和证悟了缘起，就可以了知和证悟空性。空而有，有而空;空即是有，有即是空。所谓缘起，是和空不二的有。因缘和合而生，因缘和合而灭，就是这样一个状态。　　

如果你真正明白和证悟了这个道理，烦恼、业障当下就无影无踪了，这是我们对治烦恼、消除业障的最佳方法。所以，开悟很重要，见性很重要。只有开悟、见性了，才能真正做到不起烦恼，才可以做到不造业。有的人说：“我要见性，我要开悟……”然后去念《金刚经》，或只在那儿打坐，这样难啊!若是要开悟、见性，就要消业积福。业障消得差不多了，福报(成佛的资粮)积累得差不多了，才可能开悟见性。

你的业障越轻、福报越大，智慧(觉悟)也就会越来越显现出来，越来越圆满。所以，要消业，要积福，然后还要通过这些观察量去观察诸法的实相真理。虽然我们通过逻辑、观察量等，只能明白相似的境界，但是没有事，通过相似的境界才能达到真实的境界，所以这都很重要啊!

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

欢  迎  转  载   自  利  利  他