撰文 ｜ 饶毅

如何回答“什么是科学”，既困难、又容易，既简单、又复杂。

回答这一问题，可以是一般知识性问题，也可以有很深刻的含义。

中小学就开始学习的，是科学。科学工作者每天研究的，是科学。

科学的概念如何提出？人类历史何时有科学？如何判断什么是科学？

科学可以很有创造性，也可以是日常工作，应该是后者多于前者；科学家可能因为很聪明而有成就，也可能很刻苦认真取得成绩，而且后者可能比例高于前者。

这是作为实践中的科学工作者可以马上想到的。

吴国盛教授长期关注和研究科学的起源和科学的历史，在本书中再度提问并尝试回答“什么是科学”，对于实用主义过分的当下，很有意义。

本书从现代中国人的“科学”概念及其由来讲起，然后追根溯源进入西方语境，以帮助我们理解希腊理性传统与现代数理实验框定之下“科学”的真实内涵、边界和独特性，最后又回过头来落脚于“传统中国的科学”。

作者如此安排论述逻辑和书写结构，透露出这本著述对“中国科学”的关注。换句话说，吴国盛先生不一定是通过这本书对“什么是科学”给出一种自洽而完备的哲学定论，而是回到历史深处，还原并呈现出科学最为本源的面貌，以此引发中国人反思并纠正自己对科学的长期误解。

作为科学哲学家，吴国盛教授并不囿于从各种艰深晦涩的哲学理论中寻找“科学与非科学的边界”。在他看来，科学的指称一直都是清晰而明确的，只不过，“什么是科学”这个问题的提出背后，有着更为复杂的文化传统和社会心态等问题。

除了所谓“李约瑟难题”引发中国古代到底有无科学这一旷日持久的争论，中国人对科学的误解，其实更多体现于一种功利主义取向。很多人不了解科学是人类探索、研究、感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称，是对真理的追求、对自然的好奇。还有些人，希望中国“不打好地基就建楼”，急切要求将研究转化为应用，甚至讥笑和抨击基础科学研究。

在此背景下，科学精神一直未能进入我们的文化内核，而且还有很长的路要走。而科学所要求的诚实、怀疑、开放、宽容、求真、合作等，也都是中国社会文化建设所亟须的内容。哪怕是在科学界内部，至今也没有解决科学创新所需要的“冒尖文化”与我国传统“中庸文化”的冲突。

另一方面，科学和科学家如今已被中国提升到了前所未有的高度；生活中，科学也已经像空气和水一样平常而普通，但中国公众的科学意识依然薄弱。

可以说，吴国盛先生再度发问“什么是科学”可谓恰逢其时。我们希望有越来越多的人，能够真正理解科学的来处、发展的历程，跟随作者的思考重新审视我们对科学的理解和认知。

注：本文为饶毅为《什么是科学》第二版所作的序。