《庄子·秋水》里，庄子和惠子在桥上有段对话：

庄子说：“鲦鱼在水里自由自在地游，真快乐。”

惠子却说：“你不是鱼，岂知鱼是否快乐呢？”

庄子回复：“你又不是我，怎知我是否懂得鱼的快乐呢？”

惠子又说：“我不是你，本就不知你的快乐，你也不是鱼，当然也不知鱼的快乐。”

这就是“子非鱼，安知鱼之乐”的出处。

世间纷繁复杂，你无法理解的观点，可能旁人觉得合情合理；

你觉得理所应当的事，或许别人认为不可理喻。

周国平曾说：

三观没有高低对错，只有同与不同。

当一个人认知足够高时，就会明白，人生并非只有一种活法。

《我今天到点下班》

妄议别人，无知偏见

心理学研究发现：人们经常不自觉地把自身的个性、喜好、观念投射到别人身上，以为对方也有同样的特征。

这就是著名的“投射效应”。

具有这种思维的人，往往很容易出现认知偏差，习惯用自己的标准来衡量别人。

却忘了以己度人，对别人妄加评论，不仅惹人厌烦，还暴露了自己的无知和偏见。

很多人不知道，才华横溢的大诗人苏东坡，也有“才疏学浅”的时候。

一次，苏轼受邀去王安石家中作客，恰逢他有事走开。

他在庭院随意闲逛，看见王安石书房的门半掩着，遂踱步而入，想提前见识他的新作。

谁知这一看，苏轼心中大喜。

他发现王安石的新诗中有一句“黄犬花心卧，明月枝头叫。”

便认为王安石连基本的生活常识都不明：“大黄狗怎能跑到花心上？明月又如何叫唤？”

于是他不假思索地将诗修改了一番：“黄犬花荫卧，明月枝头照。”

没过多久，苏轼就遭贬谪，流放途中路过一个偏远山区，看见当地有一种小昆虫叫“黄犬”，本地人还管一种夜间鸣叫的小鸟为“明月”。

顿时，他羞愧不已：明明自己目光狭隘，孤陋寡闻，还对别人肆意点评。

生活中类似的情况，屡见不鲜：

你喜欢看公号上的文章，他嘲讽地说：这些鸡汤文有啥用，纯属浪费时间；

你想培养一项副业，他不屑地评价：现在到处是副业的营销，别被人坑了；

你在大厂连轴转，他不停劝说：那么辛苦干嘛，干得再好不还是一个打工人。

心理学家麦基说：

行走人世间，不是所有人的思维、习惯都与你合拍。

遇见三观不合的人，别妄下结论；当别人有不同想法时，别着急议论。

你可以发自己的光，但不要去灭别人的灯。

求同存异，和而不同

罗翔教授曾说过一段话，让我感触颇深：

“一个农夫来到城市，不懂交通规则，他不是蠢，他只是不太理解什么叫交通规则；

一个城里人到乡下，分不清麦子和稻子，你也不能说他笨，他只是没接触过。

所以，遇到与自己观点不一样的人时，就应该本着一种求同存异的心，不要带有知识的优越感。”

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你会发现，真正见过世面的人，没有看不惯的事，也允许别人与自己不同。

近代文学史上，鲁迅与林语堂之间长达十年的友谊，无人不知。

但两个人的写作风格却大相径庭：

林语堂擅长以幽默文字评述各种现象，曲折地表示对现实的不满；鲁迅的写作则一贯认真严肃，粗粝尖锐。

但这丝毫未影响两人之间的交往。

1932年，林语堂创办半月刊《论语》，主张以轻快的文字来评论各种社会现象。

鲁迅却不认同林语堂的办刊理念，还连写了多篇文章规劝，认为国人也不长于“幽默”，而现在又是难以幽默的时候。

面对如此犀利的批评，林语堂并未生气，而是选择尊重朋友，继续以编辑身份向鲁迅约稿。

1936年，鲁迅因肺结核逝世。四天后，林语堂诚挚写下了这样的文字：

鲁迅与林语堂，虽然观念不合，但两人互相接纳，求同存异，共创了一段佳话。

现实生活中，每个人的出生背景不同，成长环境迥异，三观自然不一致。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

恰是因为个人之间的千差万别，才有了生活的参差之美。

君子和而不同，仁者求同存异。

正如哲学家康德所说：

“我尊敬任何一个独立的灵魂，虽然有些我并不认可，但我可以尽可能地去理解。”

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向内反省，向外兼容

1997年，陈忠实凭借《白鹿原》获得茅盾文学奖，陕西作协特意为他举办了一场庆功会。

相交四十余载的好友肖云儒，被邀请发言。

谁知他一时没控制住，竟脱口而出：“像一切优秀作品一样，《白鹿原》也有它的缺陷。”

可在这之前，肖云儒曾多次高度评价《白鹿原》：“这是中国长篇小说里，写村社文化、家族文化写到骨子里的一部小说。”

面对好友的点评，陈忠实接连一个月心情不佳，一直在反省，却始终找不到问题所在。

最后，他主动约肖云儒一起喝茶，想一探问题究竟：

“云儒，我心里始终放不下你那句话，你不会无故评论，能不能告诉我其中缘由？”

肖云儒见陈忠实如此诚恳包容，便如实说出了自己的想法：“这部小说探入中国文化比较深，但欠缺国际人类共同的审美标准。”

陈忠实听完，不仅没有生气，反而拍腿叫好，认为言之有理。

这样一位蜚声中外的文学巨匠，在不同的声音面前依旧能做到向外兼容，向内反省。

正如其名字一般，忠实于文学，忠实于创作。

心理学中，将人的认知划分为两种模式：

一元模式的人，以自我为中心，觉得别人都是错的，只有自己是对的；

二元模式的人，则能兼容不同的观点和人，允许世界存在多样性。

大千世界，不是所有人的认知都在同一水平。

你站在群峰山巅，告诉他前面是晴空万里，他在半山腰，只能看到满目疮痍。

只有穿上别人的鞋，去别人的生活里走走，我们才能真正理解别人的不同。

山锐则不高，水狭则不深。

真正有修养的人都懂得兼容并蓄，向内求索，不断丰盈自身。

《恰同学少年》

写在最后

特别喜欢连岳先生的一句话：

“允许他人的道德观、生活方式和自己不同，将消除世上90%以上的烦恼。”

世上没有完全相同的两片树叶。

对别人妄言置评，并不能彰显才华，反而将自身局限暴露无遗。

三观不一，无需同化，兼容并包，向内生长，如此，方能不断精进，自我跃迁。

点个「在看」，愿我们都能像大海一样，容纳百川，包罗万象，胸中有丘壑，眼里存山河。