【深度变现 让天下没有难变现的生意】第1359篇原创文章

（老文新发，有新感悟，略有修改）

以下感悟来自何士光老先生的《如是我闻》这本书。

我是谁？

谁是我？

其实我们的先贤大德们早就给我们揭示了。

让我从头说起吧！

1、能量均衡状态；

2、能量不均衡状态；

3、生命；

4、佛道；

5、修行；

6、开悟；

7、无为；

8、大我。

一、能量均衡状态

在很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久很久以前~~~~~~~~。

甚至按主流科学的说法，是无限之前。

到底无限之前是多久，反正我也不知道！

1、在宇宙生成之前是什么样子？

主流科学的推测：

有科学家推测那是一种物质，是像针眼那么大一点的具有无比巨大的能量的物质；

又有科学家在宇宙的边缘发现了一些波一样的存在，说那是宇宙生成时的遗留物等等。

2、道

老子说：有物混成先天地生，世界就是这有物衍生而成的，他不知道这物叫什么，就给它取了一个名字，强之曰道，这就是道的来历，

道的基础含义则是指物质，其他的意义都是从这一基础上引申出来的。

道既是对物质世界的称呼，同时也是对物质世界的规律的描述。

3、道生一

道就是一，一就是道；

有了道也就有了一，

至于“道”之前是什么样子，我们先不管了，无论如何，有了这个道，也就有了新的起点了。

二、能量不均衡状态

1、宇宙生成的开始，就在于打破了这种能量的均衡状态。

道在经过长久的运动之后，终于在一瞬间产生了飞跃，这仿佛一次核聚变或者说核裂变。

就好比是科学家们推测的大爆炸和后来的膨胀学说，在这里用传统的语义来说就叫混沌初开。

就在这一瞬间，原有的能量的均衡状态被打破了，完成了从虚到实，从静到动和从无到有的状态飞跃，能量以新的状态呈现出来，生成了这个宇宙世界。

后来有我们在期间做生意和唱卡拉OK的世界；

2、一生二

一阴一阳为之道，

道在静止的时候就包含着这样两个矛盾的侧面，

对这两种不同的物质能量的称谓，同时也是对这样两种物质能量的不同属性的描绘。

2-1、阳

轻清者，就是阳性能量，上浮为天，

是一个更高维度的存在，其中也有整整的一个世界，有其自己的存在。

佛经里就把这种存在称为色界、无色界，加上佛把我们居留的世界称为欲界，这就是三界了。

对“天”的误解

就是这样一个天字，阻碍了你对佛经道藏的科学理解。

比如佛经，你一打开，书页上就说天上的事情；

佛家一开始就把存在分为三个层次：欲界、色界和无色界，这些界都用了天来表示；

欲界有六种梵天，

色界有十八种梵天，

无色界有四种梵天，

每一层天里都有自己的情形，当然这都是比喻；

但你一看就咧着嘴笑了：天上还有其他存在吗？这哪会呢？天空，天空，天不就是空的吗？

你

立即就援引科学的成果说：围绕着地球的是臭氧层、电子层和等离子层，再远的地方便都是星系，这一切都被证实了，再也无可否认。

由此你即断言说，前人有叙述不过是蒙昧幻想和迷信。

隔膜就在天字的语义里；

我们所使用的天字其实只是指三维世界，我们把这一世界里的空间用天来表示，

按道家的把握则还是阴浊的部分，包括固态、液态、气态物质和它们之间的空间在内，都还只是阴性的世界，

佛家所说的人在期间居留的欲界。

而佛家、道家所说的天，这相当于更高的维度，是指阳性的能量世界，是指第四种乃至更高的存在形态。

也许正是为了区别这一点，佛家才称为梵天，而不称为天。

但共用着一个天字，梵字又还往往被省略掉，就十分容易混淆。

2-2、阴

重浊者，就是阴性能量，下沉为地，

大爆炸发生以后，阴性的能量就分裂出来、沉淀下来、凝聚起来，燃烧过后冷却下来，或者继续燃烧没有冷却下来，成为星系，成为星球，连同他们之间的空间在内，成为我们通常所说的天地了，成为我们一向所指的宇宙或世界。

其实这只是一半或者是一部分

现在看起来我们一向以为我们的身躯停留的世界是阳间不对了，这正是阴间。

这个世界是直观的，因为凝聚，就好比气体凝聚成了固体和液体，所以就是有形有相而可触摸的，这是一个长宽高的三维世界。

以我们的感觉为判断，时间和空间成为这个世界的特征，如果把时间视为一维，这就是爱因斯坦所说的4度连续空间，

我们置身其间的宇宙世界是何等的玄秘，它首先呈现在我们面前的，或者说我们惯常能够看见的是一个有形有相的阴性世界，

而这个阴性世界不过是在宇宙生成的时候有阳性能量中凝结和奚落出来的，所以在阴性世界的深处又还有更为宽阔和活泼的阳性世界存在。

3、二生三

3-1、阳性能量

炁态

阳是阳性能量，无形无象，

阳是不可触摸的意念。

3-2、可阴可阳的气

气态

一种浑然之气，可阴可阳；

确实就形象而论，气是无形无相的，却又是有形有相的。

3-3、阴性能量

液态和固态

阴是阴性物质，有形有相，

阴是可触摸的物质，

3-4、道家太极图

太极的形状，阴中有阳，阳中有阴，

纯阴就是我们通常所说的物质世界，

纯阳就是另外一个能量境界，

这两者都不是生命状态，只有在黑白兼有负阴而抱阳的情况下，才是生命的存在。

负阴而抱阳的特征很分明

你的身躯在大街上游荡，你的意识不是在四面八方徜徉吗？

你的阴浊的身躯留在了三维空间里，这就是老子所说的：吾之所以有大患者为吾有身了，它必须某一个时刻都停留在某一个地方；

而你的阳性的意识不一样，它是不受现实的时空羁绊的，不论今夕，不分远近，也无大小，它正在其中飞翔。

4、三生万物

这些万物准确的说是指有生命的万物。

负阴而抱阳，充气以为和；

一团聚集起来的阴性物质，报载着一团阳性的物质能量，由气中和着他们就生成了生命。

阴性物质组成了我们有形有相的身躯，然而身躯并不就是生命，只有经过阳性能量的作用，才能称其为活泼的生命，

那么这阳性能量就充斥和活跃在整个躯体之中，在它的作用之下一切就活了。

这阴与阳两极之间，因为气的中和状态的不同，就会产生出多到不可计数的中介状况。

人就是其中的一种因缘构成非常充分的生命，所以是万物之灵长；

5、能量与信息

能量的流动就是信息的传递。

信息的传递就是能量的流动，

6、能量守恒定律

生命作为一种能量体系，也既不会消失，也不会不遵守能量守恒，

那么我们又怎么会孤零零的呈现出来，既没有来处也没有去处呢？

三、生命

1、众生无自性

世界非世界，乃名世界；

既然世界是在一刻不停的变动的，没有瞬息的静止，那么对于一个不断变动着的事物来说，你又怎么能够去描绘它？

你其实把握不住什么是自我，或者不知道什么是自我；

只有在某一个时刻，置身于某一个场合被某一个念头抓住的人；

2、世界是物质的

我们的身躯是一种能量，

我们死了以后，身躯去了身躯的地方；

我们的心灵也是一种能量，

我们死了以后，意识体也去了意识体的地方。

我们的身体是一种物质的存在，

我们的意识和思维也是一种物质力量。

只不过两者是不同的形态的能量。

世界不是物质的吗？

心灵也就不会不是物质的。

如果心灵不是物质的，世界也就不全然是物质的了，

我们的见底就会和我们的判断相矛盾。

3、硬件：身驱

你的身躯只是心灵的载体，

不断变动的身驱；

身驱转化路径

身躯转瞬间就老化、朽坏了，腐烂变成蛋白质，变成氨基酸，再变成氮磷钾元素。

在有条件的情况下又再聚变为新的身躯，由空而色，由色而空，作为一个能量演变的过程，不断的连续下去。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色

4、软件：心灵

你的心灵只是念头的载体，

不断变动的念头；

念头就是信息；

把我们储存的信息当成自己；

这种储存，就是我们所说的记忆，

心灵里有哪些信息？

4-1、后天信息

（1）六识

眼、耳、鼻、舌、身、意

色、声、香、味、触、法；

（2）第七识（末那识）

许多六识积累起来，也就成为第七识：那时大体就相当于我们所说的自我了

佛家叫“末那识” ；

（3）包括弗洛伊德所认为的潜意识在内，深浅不一的浮在表面，这一部分信息看上去比较的有规律和秩序，它是经过学习和社会化的过程而形成的，与外部的意识形态相对应。

4-2、先天信息

如果我们一口断定生死之外，便什么都没有了，即没有来处也没有去处，只是孤零零的产生而后消失，是不是太早了一些？

（1）主流科学

直接指向我们的出生之前，越过了生死这个界限；

遗传基因、遗传信息、集体无意识、个体无意识等，或者说人的头脑储存着人类进化过程的所有信息；

（2）第八识（阿赖耶识）

换成道家的说法，我们之所以能够来到人世上，能撑起一个生命，就是因为从宇宙里获得了一点元阳，

我们也注意到了，由于这阳性的能量在不断的流转，已经不断的录制了信息，所以我们的一点元阳里带着每一次流转所录制到的属于这一点元阳的信息，

准确的说就是成为新的心灵的遗传信息。

成为我们在前面说的最早的依据，最初的起点和起始的内因；

把我们携带的最早的原因称为遗传信息；

只需要把遗传信息转换成灵魂这个词就可以了；

佛家叫“阿赖耶识”；

因果之所以能够延伸到三世，就是由阿赖耶识来传递的。

这就是遗传信息，是阿赖耶识，是第八识，是灵魂，是一个人的天赋，是这个人最早的内因，是最初的依据。

如果说身躯腐败后化为的元素，在合适的条件下又会聚合为新的身躯，那么也就可以和应该推测说：灵魂（阿赖耶识）也就能够在合适的条件下成为新的心灵；

信息体转化路径

这脱离了身躯的信息体，就是我们所说的灵魂，

也就是佛门所说的第八识，也叫阿赖耶识；

按照物质不灭定律，按照能量守恒定律，它也应该是不灭的。

第八识（阿赖耶识）的去向

在我们活着的时候，我们的念头川流不息，它永远处在动态里，每一个瞬间的状况都是不同的，每一个念头都是一个起点，一念生而百年生乃至差之毫厘，而失之千里，

在你临死的那一刻，即使意识体脱离躯体的那一刻，你的意识都活跃着怎样的内容乃是至关紧要的。

一个意识体的去向是由这个意识体储存的信息所决定的，你可以把它比喻为一架自动导航的飞机，

显然不同内容的信息将有不同方向的去处；

相同内容的信息，则有相同方向的去处。

这时候的念头就将决定你的意识体的去向。

像这样的我们来看现代人的时候，就可以说现代人的心灵里储存着整个人类有史以来的信息。

刚好而且主流科学也是这样说的，两者已经相遇，

如果事情是这样的，我们的心灵里便不知积存着多少一次又一次留下来的波浪，

俗话说越描越黑，是不是呢？

这就应该是现代人比上古之人更为复杂和纷乱的道理。

4-3、阳性能量

第九识，也叫炁态

是信息的载体；

这种能量在开始的时候，在本源的状态下，是像水一样宁静的，

这就是说什么信息也没有进来，什么信息也没有储存；

后来信息就进来了。

4-4、心灵的分类

（1）性

性就是人从宇宙间获得的灵智的能量，也称为真如、原阳、实性、如来等等。

从心灵的状态来看，它是一种更高级的能量，是一种超越三维空间的存在。

（2）心

心则是作用和储存于这种能量的信息，也叫心识、意识、思想等等。

（3）心自性出

把性比为海，

把心比作浪的比喻，

把阳性能量的真如实体，作用于其间的阴性信息的关系说得十分清楚。

4-5、修行的关键

如果水面是平静的，便能映照万物并显现出真切的情景。

先贤则肯定的告诉你，那样一来你和宇宙世界之间的这层波浪的阻隔便消除了，只一瞬间你便能与宇宙世界连通和融合，获得全部的能量和信息。

其状况就和特异功能相似，大体特异功能大小和你风浪止息的程度成正比，

5、谁是我？

善的念头不动，恶的念头也不动，这样的时候，那就是你的本来面目，

显然不动念头就是不起心时风浪。

这样的时候也是风息浪止，真如性海便显现出来了，这个本来面目就是自我，而且才是真正的唯一的自我，是一个大我。

奇怪的是我是谁最大的也是最寻常的秘密，前人早就解开了，为什么一直视而不见，听而不闻，

四、佛道

佛就是生命的物质的本质，以及这本质所包含的莫大的智慧和功能；

在佛家看来，这种构成我们的心灵的阳性物质本来有莫大的能力，正是它使我们称为灵智。

但由于在阳性的身躯里录制了阴性世界的信息，比方说就蒙上了一层色彩，这色彩就成了我们的意识。

后来我们便只是用这层色彩去映照世界，心灵的功能就掩盖着反而不能发挥出来。

只要我们能开发出这阳性的心灵，本来具有的能力，我们也能获得不可思议的存在状态。

众生是未曾觉悟的佛（众生不过是还没有获悉这种本质的佛；）

佛则是悟后的众生（佛则不过是打开了这种智慧和功能的众生；）

佛不过是寻常事，

道不过是寻常心。

五、修行

1、一和六

在灵山会上佛曾经为助大众做过一个比喻，佛从自己的身上取消了一条大约是围巾之类的东西，然后在上面接了6个疙瘩，用来代表6根，即代表我们的眼、耳、鼻、舌身意。

佛把围巾举起来，问大众说这是六还是一？

大家回答说是6，佛说不对了，

大家反过来回答说，那么是一

佛又说不对了，

这样大家就有些不明白这究竟是6还是一，

于是佛才为大家解释说一即是6，6即是一，

你就看看这个比喻是不是很精彩，

2、意即是炁，炁既是意，

炁是一般的，而意则是特殊的，

炁对这种阳性的能量而言，而意则是这种阳性能量的一种具体表现，

炁这种能量一旦经过了信息的作用和加工之后，就成了一种特殊的炁，便是成了意，成了我们的心意。

我们不是可以把握住自己的意念吗？

这样也就可以通过对意念的调理，来对遍布在身体的气流进行调理锤炼和搜集。

3、寂然不动，感而遂通；

以一念代万念，这心才能相对的静下来。

在佛道的实践看来，人不仅能在伦理的意意上让自己像水滴一样融入生活的海洋，而且在经过训练之后，还能在物理的意意上是生命和宇宙融为一体。

再说的直接一些，先贤们早就明白，我们的生命本来就具有更大的物理功能，这就是所谓的成佛得道，也不过就是一种语意和表述，只是你自己看不破便以为不可信。

如果要讲功力的话，一个修行者功力的大小，是由这个人的阳性能量凝练的程度所决定。

、

六、开悟

是一种飞跃，一种质变；

开悟发生在刹那之间，一个人练意也好，练气也好，沿着这条路走下去，到头来会怎样？

自然就会出现变化，会出现开悟这样的状态和境界。

开悟是基本的和起始的成果，

成佛则是最后和终极的成果。

七、无为

要求你无不为和无为不能分开。

无不为就是对无为的最好的注解。

换成我们的词汇，就是你要把你的这一滴水融入到大海里去，换成我们推崇的另一句名言，就是要把有限的生命投到无限中去。

这也就好比是说需要我干什么我就干什么，自己并不以自己的心思来挑选。

好比种子落到哪儿都生根开花，虽然还是万中之一，这时却因为无住也就可以随便是什么，于是也就成了一万，在平凡的岗位上却又不平凡，、

凡人未果，菩萨畏因，这就是佛门提出来的一句很深刻的话。

如果你希望有一个好的结果，其本质就是要扼守住原因。

如果你不守住原因，却一味的只想好的结果又怎么成呢？

菩萨在这一点上真是十分高明，总是把原因放在第一位，首先扼住原因，守住了原因，好的结果也就成了自然的事情。

诚然原因是太多了，也太久远了，你是无法扼守住的，有众多的原因，而必然要形成的结果你无法不经受，

然而有一个原因你又能够守住就是你自己，

你可以通过守住你自己这样一个原因，并且一次又一次的守住这个原因，然后去参与影响和改变总的进程。

你不难看出来换一个说法，这就是我们通常所说的，从我做起，从现在做起，从眼前做起，

对于因果你能做到的的确也只有如此。

八、大我

你原来只知道波浪，现在你明白水面也可以很平静，

你原来只知道有我，现在你明白了无我，

你原来只知道小我，现在才明白大我，

你原来只知道住，现在才明白了无住。

正而言之原来你没有参照，现在便有了参照，表现在实际的生活中。原来不论遇

见什么事情不分巨细，你都用你的自我去关照去识别评判和选择。

现在你就明白了，要用大我去接纳包容和升华。

原来你总以为你有道理，现在你则不以为那么有道理，即使有也几乎都只是利己的小道理。

晁天王：

1】中国新零售营销智库创始人

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