最近里里外外各种沉重，差点透不过气来。不管怎样，只要活着，日子还得过下去。今天，我们就来轻松一下。

新闻说，广西一干部因为“试图用‘魇镇’等巫蛊之术诅咒办案人员”而被双开，通报中提到，该干部“不信马列信鬼神，长期热衷封建迷信活动，试图通过‘魇镇’等巫蛊之术，诅咒办案人员及相关领导，诉求逢凶化吉逃避惩处等”。

别笑，严肃点，换个角度看，他也许是在发扬传统文化。

魇^yǎn镇，也作“厌胜”，用咒语、镇物施法术，以镇压、降伏邪祟的一种巫蛊之术。

巫蛊之术上古时代就有了，两三千年来，不管科学如何发展，巫蛊都长盛不衰，特别是在东南亚一带，巫蛊、降头术简直让人毛骨悚然。远的不说，港片里的“打小人”都看过吧，那就是至今还很流行的一种巫术。虽然打不了小人也吓不了小人，但给施术者带来报复的快感，还是蛮解恨的。

冯梦龙在他的《古今笑史》中，就讲了几个特别好玩的，跟巫术有关的段子。

说有一位叫夏山的，到处吹自己的巫术有多神，他的熟人范汝舆(范仲淹的宗孙)就逗他说，你这样自吹自擂很难让人信服，我帮你推一把吧。夏山问怎么推，范汝舆说，明天你到集市上表演，我手里握着一颗糖，让你猜是什么，你一猜就中，围观群众当然就信你了。夏山说，这个可以有。

第二天，夏山按约好的时间，到集市空地上，先神神道道地请神降身。范汝舆手里握着一小坨干狗屎，对夏山说，你说你神，你能猜得出我手心里握着什么吗？夏山看都不看就说，还用猜，糖呗。范汝舆夸张地说，牛~(破音)啊，太神了！既然您猜得这么准，我无以奉赠，这颗糖就请你吃了吧。

此刻，画面定格，音乐尬住，万众瞩目——你猜，夏山怎么做？

“巫恐事泄，忍秽立尽。”怕被揭穿，屏息静气，把那颗“糖”一口闷了。

一个够坏，一个够狠，读起来颇为痛快，装神弄鬼者，真是活七八该。

另一个故事有点类似。说明朝年间，北京城里巫术流行，从达官贵人到普通百姓，都很粉一个女巫。有一位武夫叫陈五，不但自己不信邪，对家里人迷信女巫也很反感，但就是无法劝说家人不信。有一次，他含了一颗李子在嘴里，腮帮鼓起来，骗家人说长了疮，肿痛无比，一整天啥都吃不下。他老婆急了，请来了女巫，女巫请神上身，看都不看陈五的脸，就下判语说，陈五长的是疔疮，因为平时不信神，神不肯救他。家人慌了，跪请女巫搭救，并许以厚礼。女巫勉强答应，陈五呻吟着说，还是得神姑进来视诊才能救得了我。女巫就走进去，装模作样在他腮帮子上按了几下，陈五张开嘴，把那李子吐出来给她看，一把揪住那女巫，啪啪就是两耳光，然后就把他赶走了。

从此，陈五全家再也没人信巫术。

讲完这事，冯梦龙评论道：“以舍利取人，即有借舍利以取之者。以幻术愚人，即有托幻术以愚之者。以神道困人，即有诡神道以困之者。无奸不破，无伪不穷，信哉！”

以其人之道还治其人之身。就像在朋友圈看到的一个不知道真假的故事，说上世纪八十年代，有一江湖骗子到某山村行骗，说自己是唐僧转世，专为超度众生而来，在村里骗财骗色，屡屡得手。没想到，几年后，骗子就被人杀了吃掉。原来村里有傻子看了电视剧《西游记》，知道吃唐僧肉可以长生不老……

骗子栽在傻子手上，也是报应。

所谓的巫术，不但可以被“巫师”用来割韭菜，也可以被其他人利用，达到常规手段达不到的目的。

《古今笑史》中就有两个这样的故事。

明代心学大师王阳明，十二岁时母亲去世，继母常虐待他。因为父亲在京当官，无法保护他，王阳明知道继母信佛，心生一计，到郊外找一射鸟者，买下了一只奇形怪状不知道叫什么名的鸟，带回家，趁他继母不备把鸟放进继母被子里。继母叠被子时，突见一只怪鸟从被子里飞出来，吓得不轻，赶紧请会巫术的人来看看是怎么回事。王阳明事先贿赂了那个巫师，让他对继母说，你老是虐待小阳明，他生母在阴间把你告了，阎王爷派阴兵来收你魂魄，刚飞走的那只鸟就是。继母一听吓坏，磕头如捣蒜，对天发誓以后要善待王阳明。后来，她果然说到做到。

第二个故事，说京师里有士人之妻，是一妒妇，凶悍无比，曾用一根长绳捆住丈夫的腿，她想召唤丈夫，就扯绳子。士人受不了，贿赂邻近一女巫，跟她密谋，趁那悍妇睡着，解下绳子系在一头羊上，然后翻墙逃跑。悍妇醒来一收绳子，没想到竟牵来一只羊，大惊失色，赶紧请女巫过来。女巫说，那是你家先人怪你积恶太多，把你丈夫变成了一只羊。如果你能真心悔过，我帮你祈求先人原谅。悍妇抱着羊，痛哭流涕，发誓以后要对丈夫好。女巫让她吃素七天，天天在神前祷祝。第七天，那士人果然从外面走回来了。悍妇一见，抱住他就哭，还关心地问，你做了几天羊，会不会很辛苦。士人说，那还用说，吃草吃到我经常肚子痛。悍妇心疼他，果然对他百般好。此后，但凡她有点故态复萌，士人就趴在地上，发出咩咩的叫声。几次之后，悍妇再也不敢发飚了。

这办法好使吧。前几天看新闻说，河北沧州有义情巡逻队以做核算为名，顺手牵走了一个放羊老人的一头羊，后来事情曝光，羊没了，村支书赔了老人两千多元。其实，他们只要看过这个故事，完全不用赔钱，就说那羊其实是人感染后变的，被他们发现，带去隔离就行了。

这些都是民间故事，当不得真。那么，官场上有没有像现在一样用巫蛊之术来达到不可告人目的的？

当然有，最有名的就是汉武帝时的“巫蛊案”，史上最大的利用巫术进行宫斗权斗的大案，死人无数，分析此案的文章汗牛充栋。今天咱不玩大的，再扒个小case。

《古今笑史》有一篇《珠玉报》，说明朝贵州按察使孔某，廉洁奉公，死守不受贿底线。有一次，当地少数民族头人给他献上明珠宝玉，他一怒之下，在公堂上把那些珠宝全砸碎了。结果得罪了那些头人，被他们下了“火蛊”，卸任回到浙江时，突然口里喷火，高达数丈，自己被自己烧死。

廉洁到这种地步，已近戏精了。冯梦龙评论说：“不受可也，椎碎何说？暴殄天物，死宜矣。”不接受就行，收了后充公也行，把如此贵重的东西砸碎，简直是暴殄天物，该死。

那么，这故事说明黔桂一带的巫术是真的了？

当然也不是。明代著名学者、无神论者熊伯龙，就在他的无神论著作《无何集》中首揭巫蛊真相：

所谓巫蛊，其实就是给受害人投毒，套上邪术的外衣，增加神秘感，忽悠蒙昧无知者。《无何集》中提到的“左氏‘皿虫为蛊’之说”，见于《左传·昭公元年》。晋平公得病，御医束手，秦国派一位叫“和”的良医到晋国看病，和一看就说，平公“疾如蛊”。大夫赵孟问“何谓蛊”，和说：“于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。”

从字形上说，器皿里长虫就是蛊，从谷物中长出来的飞虫，也是蛊。

杨伯峻的《春秋左传注》释此句时，特别引了东汉王充的《论衡·商虫篇》说：“谷虫曰蛊，蛊若蛾矣。积谷生虫而能飞者为蛊。”

也就是说，蛊，原来是指蛾，蛾有多毒，蛊就有多毒。

那么，谷为什么会生蛾呢？《论衡·商虫篇》解释说：“粟米饐^yì热生蛊。”又说：“何知虫以温湿生也？以蛊虫知之。谷干燥者，虫不生；温湿饐餲^ài，虫生不禁。”

饐餲，指食物腐败变质。干燥的谷米不会生蛊，温湿环境导致腐败，蛊才会不断生出来，禁都禁不了。

今天我们知道，这种现象是微生物造成的。所以说，腐败是蛊的温床，这不仅是个生物学的问题，更是个政治学问题。

归根到底，蛾才是巫蛊之源，世间之毒，跟蛾比，都是小巫见大巫。

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