如果能让人们一夜之间置身在“童话世界”的，除了雪可以办到，恐怕就是雾凇了。雾凇比雪来得轻盈，来得隐秘。雪，至少你还可以看见纷纷扬扬的雪花落在枝头的情形，而雾凇你就根本无法窥视它何时形成，它总是选择在夜深人静的时候悄然降临，等你清晨走出门外发现它的踪影时，它早已铺天盖地的弥漫开来，一副“树树凇花云叠，物物飞琼万缕”的态势。
在一个晴朗的早晨观赏雾凇，真是非常美好的一件事。但见晶莹剔透的枝条都披上了薄如蝉翼的霞衣，在朝阳里闪着点点金光，偶有一只飞鸟亭亭落于枝头，此刻便碎银簌簌，若再恰逢一阵清风拂过，则更似梨花轻舞，柳絮缤纷。若有几点不经意飘在脸颊上，瞬间点点清凉便润在心头，感到莫名的欢愉。想像你行走在琼花银树的山间小路上，大口呼吸着清新的空气，身心会慢慢的变得空灵，不名的思绪也会逐渐消失，单纯得如同天真的小孩子，真正的进入一个无忧的“童话世界”。
雾凇北方人称为“树挂”或“雪柳”，多产生在寒热交替又潮湿的时节，比如初冬或初春，这里的“淞”不是松树的“松”，而是指雾气在零度以下逐渐凝结在树枝上形成白色结晶，形状酷似针状的松叶。雾淞非冰非雪，是温度和湿度适宜时一种特殊的相逢产物，形成时不能有风，尤其是大风更是忌讳，因为一旦有风就会把形成过程中结构松散的冰晶吹散，所以这种景观也是难得一见。
雾凇又根据形成过程的细微差异，形成的质地和状态的不同分为“硬淞”和“软淞”，通俗的说“硬淞”更接近冰的特性而“软淞”更接近雪的特征，总之都是大自然神奇的杰作。
据考证，“雾凇”一词最早出现于南北朝时代宋·吕忱所编的《字林》里，原句为：“寒气结冰如珠见日光乃消，齐鲁谓之雾凇。”而在更早的春秋时代，雾凇在成书《春秋》里叫“树介”，古今这么多赋予它的称谓，可见人们对它的关注和喜欢，人们又将雾凇看为“丰年之兆”。
中国比较有名的雾凇景观是在吉林省松花江上的雾凇岛，最佳的观赏时间是每年的12月下旬到次年的2月底。感兴趣的朋友可以专程前往领略“寒江雪柳，玉树琼花”的妙景。
也许世间的的美总是伴随着短暂，不禁让人猜想，是否只有这样，才显得更加难能可贵，让人怀念和眷恋。亦如昙花之美，只“一闪而过”便进入另一个漫长的等待的循环之中。雾凇便也是这样的“昙花一现”的景观。它在清晨只一盏茶的功夫，在你意犹未尽的时候，便消失的无影无踪，你只能望着还有些湿润的树干呆呆站立，怅然若失，在“它是否刚刚存在”的怀疑里等待下一个清晨的不期而遇。
说到童话世界，我不由得想到曾经看过的一部电影《纳尼亚传奇》，一群孩子通过一个神奇的大衣柜，到了银装素裹的纳尼亚王国，发生了一系列不可思议的故事，终于打败了统治童话世界的女巫。细细想来，看似童话般的世界，还是有那么多无奈和纷争。
也许世界上根本没有真正的童话世界，只要有人存在，是人的思想创造出来的，无论看起来环境多么纯净，总会慢慢变得复杂起来，总是脱离不了利益和权利之争，这许这是人类的宿命吧！
既然这样，也不用奇怪佛教为什么传承之久之广了，因为人们一直在摸索一条通往真正的“童话世界”也是所谓的极乐世界的道路。佛祖是第一个跳出了常规思维，进入“空境”和“圆满”的那个人，也是创造一套理论体系帮助大家可以找到心灵的“童话世界”的那个人。
所以：真正的世外桃源不在任何的远方和别处，它始终在你的心里隐藏，能否找到，全凭你如何选择和世界相处的方式。
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